境 界
王勉
【导读：境界的微妙之处在于：你不明白时总想去知道，你知道了不一定能做到，你去做了不一定能达到。】
《人间词话》中：“词以境界为最上，有境界，则自成高格。”在王国维眼里，境界是一种神圣的高度。其实，最初所说的境界，只是一种疆界。
《三国演义》中云：“反贼，安敢侵我境界！”清代《登北固山》中有“境界分吳楚，波涛混海天”的诗句，皆此意也。由疆界引申至境况、情景之意。“老来境界全非昨，卧看萦帘一缕香。”陆游在《怀昔》中就把人生的某一阶段喻为境界。
再后来，人们对境界的理解就不是具体的事物了，而是事物所达到的程度或表现的情况，即所谓意境。是人精神层面的一种向往和追求。
境界是一种主观意识，是人的精神感悟，是一种非常微妙的存在。
境界看似虚无缥渺，但并非不可捉摸。境界也许博大精深，但并非高不可攀。
境界是思想的圣地，是有形的，又是无形的。境界是精神的天空，是有限的，又是无限的。
境界的微妙之处在于：你不明白时总想去知道，你知道了不一定能做到，你去做了不一定能达到。
对一般人来说，境界好像很神秘。其实不然，境界在歌声里，境界在诗词里，境界在画里，境界在深沉的思想里，境界在轻松的谈笑里……境界在人的各种活动中。境界有高有低。
高境界，是一种高尚，是一种神圣，是脱离了低级趣味，是人生和精神世界的巅峰状态。低境界，有点平常，沾点俗气，尽管与龌龊下流无耻不沾边，没必要猛烈批判和无情打击，但也因为视野的局限、胸襟的狭小、气度的收窄而并不值得被大肆褒扬或提倡。
境界的修炼，是一个艰难而漫长的过程。大多数时候，是一个不为人知的过程。古时有高人为了得道，到深山里去隐居。有人抛弃杂念，面壁十年，大彻大悟。
境界是悟出来的，境界是修出来的。而这苦行僧般悟和修的过程，本身就是一种境界。人的气节，就是境界的高度表现；人的信仰，也是境界的深刻展示。
眼界有多宽，境界就有多大。思想有多深，境界就有多高。人是要有点境界的，没有境界，就没有人的精气神。
【外一篇】
创造回忆
王鼎钧
“熄灭了的火山”毛姆，在宣布退休之后便开始了环球旅行。他要把生平到过的地方重走一遍，最后看一看世界。毛姆太会安排自己的生活了！他能有這份福气、这份健康、这笔旅费，令人羡慕。
萧伯纳逝后，毛姆差不多是19世纪仅存的著名作家。在毛姆眼里，真是“再过辽天，换尽旧人”；他的心境，也是“躲尽危机，消残壮志”。大限难逃，来日无多，趁着夕照，旧地重游，借此机会把平生作一回顾，在精神上是多么丰富的享受。据中国民间传说，人死以后，魂魄要到各处去拣拾生前所踏的脚印，毛姆的旅行可称为“拣脚印的旅行”。在旅行中一定有许多情感激荡而生，“火山”未曾完全熄灭，里面不能没有热腾腾的岩浆。
对于我这样称赞毛姆的旅行计划，一位年轻的朋友在一旁提出意见。他以为，毛姆应该去他生平从未到过的地方走走，方不负余年。我听了这位朋友的话，立即觉出青年人与老年人的不同，这种不同可以用梁任公的“少年人如白兰地，老年人如字典”一语尽之。青年人好奇、爱冒险，对“未知”有兴趣，他所听到的口令是“向前看”，哪里能体会“拣脚印”的凄迷诗意？
年轻时多多吞咽，年老时多多反刍；年轻时多多作为，年老时多多回顾。正如毛姆，若非平生足迹半天下，垂暮时又到何处旅行呢？人生若要有意义，那意义便是做一些有余味的事儿，供年老时回忆！寄语青年朋友，尽量争取时机，谈几次虽败犹荣的恋爱，鼓几次临难不苟的勇气，推却几笔不义之财，救助几个孤苦之人，该报恩的报恩，该雪耻的雪耻，这一切，都是为了当你年老时使你的心免于空虚。
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