作文题：根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。当一只玻璃杯中装满红酒的时候，人们会说“这是红酒”；当改装白水的时候，人们会说“这是白水”；只有当杯子空置时，人们才会说“这是一只杯子”。当人们心中装太多东西的时候，就已经不是自己了。
肝胆皆冰雪
（标题取自宋代辛派词人张孝祥《念奴娇·过洞庭》，暗合涤清污浊、澄澈本我的主题。腹有诗书，何气不华！）
高二（10）班 蒋雨轩
澄光自照，穿过空置的杯子，于洞庭湖上映出冰雪似的真我。心头放不下尘世，自己也消失在人海。唯有心头不挂闲事，才能成为冰雪肝胆的自己。
（首段字数适宜，观照到了多个角度的问题：材料+文采+主旨。要言不烦，指向明确。本题的核心是对我与外物关系和本我是谁的探讨。人的本真之心已被物欲褫夺，那么“我”究竟是谁？“我”究竟要以怎样的面貌示人？“我”今后的人生又该何去何从？从这一点上讲，文章具有深度挖掘的可能，适合从哲学与人性的层面做出探究，以考查学生的思想情感与价值观。）
勿以俗世规则所困。（先从反面用力，也是不拘一格。）礼，不能节人；乐，何尝发和；书，未曾记事；诗，岂在乎达意。（这组排比，本自《太史公自序》，作者却反用其意，“质疑”司马迁对礼乐诗书的定义——前人定义往往固化后人意识，那么，后人被动接受之物便填塞襟怀，后人失去本我。）万象流传，毫厘必失，所以千里必差。纠结于心头的竟是他人所述的意义，又是何苦！阮籍总带着酒，驾着牛车，到处晃悠，行到绝处泣血大哭。（似述老友行迹。）即便不理繁文缛节，令他遭受冷眼，他也以一句“是终我乎？是以不终我乎”坚持本心的干净。（语出《大人先生传》）大人先生游于八尘之外，他的心魂却囿于凡间，本大小两不相及，又有谁凭什么，去教他君子当如何？（由小大之辨转入人格选择。）他的心小，只容得下天地宇宙，便以千岁为一朝，万里为一步。（正话反说，纵横捭阖，有庄周意味。）一人，一酒，一天地，一宇宙，一个肝胆冰雪的真我。（独出一句，以结前文，以归主旨。）
当人心中有火一样单纯的信念，他就是自己。（第一处深挖原因。）茨维塔耶娃，激情的女儿，她的诗歌能把最风马牛不相及的事物交融一处，足见心头纯粹。（纷乱的诗歌意象只可能驾驭于纯净的上帝之手。）水与火不是不和吗？她非写下“火焰在我发旁流淌。”天与地不是尘泥之别吗？她偏说：“天空之上是我的葬礼。”（两处引用摇曳生姿。）即使房屋被大火烧毁，她也只发出铿锵的破裂声。她的心中太纯粹，只有激情的火焰兀自燃烧，（深味意与象的内蕴关联。）于是她的受难拔节在更高的高度：弃置了杂念，她的真我充满人性的光辉，一片冰雪干净。（“拔节”一词使用暗喻，把文章层次托向更高处。）
让心顺应自然的感召，才能心头无闲事。（第二处深挖原因。）唯有最无知，才能极尽想象而毫无痕迹。（哲思尽显。）最念王国维口口声声的那句“有境界则自成高格”——格者，天地日月心，境者，不过一个真我。（词本人间，人本自然，我即自然。）本心显于天地之间，舒展的样子就格外动人；同样，写悠然见南山，有人读来满心归隐之念、向往之情，顺应本心的人读来，只读到一个叫陶渊明的心。（“陶渊明”三个字不过是一种符号，人间世，只有自己感动自己，从来不该以外在福祸而喜悲，何况三个字呢？）
我知道曾有这样的生活，水路旱路地走上半个月，去看远方的山川；在云南的小城晒太阳，一整天看不到一个熟人，在草原弹琴唱歌，所有歌都是一首歌：日升日落，草原辽阔。莫因远望天边的杳鹤，错过无数春江月明。（闭目遐思后，阅卷场中人，已作远行客。将京派散文与舒婷的《神女峰》冶为一炉，渲染画面，不着痕迹地提出一种理想的生活，是为“解决问题”。）
《周易·文言》古老的记载——夫本心者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。那么心中别装太多东西，揣一颗干净的心，透过桐间霞落，柳下风来，窥见肝胆如冰雪的真我。（难得记下《周易》所载，不失时机唤醒读者“别装太多东西，揣一颗干净的心”，究竟，肝胆如冰雪的真我，隐在桐霞间？吹在柳风里？抑或无处不在。因此，我们发现了人看杯子的同时，杯子也在看人。从杯子被外物填充，到人们被类比成杯子由“欲念”填充，整则材料作文前后两部分也就自然衔接了。）
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