顾况与茅山
据《北梦琐言》载，顾况隐居茅山时，遇一秀才往游吟诗：“驻马上山阿……”
山阿，此处指山坡，“阿”谐音“屙”。顾况见秀才思索良久，未得下句，于是调侃道：“何不续以‘风来屎气多’？”
秀才听后，惭容满面。
《古今谭概》又载，程师孟任洪州知府时，修建了一座静堂，常到此休憩，并题诗一首刻于石上，其中两句是：
每日更忙须一到，夜深常是点灯来。
李元规看到此诗，开玩笑说：“这是题咏如厕的诗。”
《也算诗话》中也引了一首与上厕所有关的谐诗，说的是一个自号为诗人的秀才如厕后见雪花纷飞，万物银装素裹，诗兴大发，吟道：
大雪满山坡，乌鸦变白鹤。
好像是打油诗，但接下来一时想不出下句，被冷风一激，打了个哆嗦，于是“灵感”上来，继续吟道：
风吹屁股冷，留点明天屙。
诗句虽然写实，但却低俗不堪，如此狗屁秀才，竟也号称诗人，实在令真正的诗人们齿冷。
花做夫人
据《悠闲鼓吹》载，白居易初到京城长安时，以诗拜谒时任著作郎的顾况。顾况看了他的姓名，开玩笑说：“长安米贵，居大不易。”说罢阅卷，第一首是《赋得古原草送别》，读到“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”时，顾况赞叹道：“能写出如此妙句，在长安居也易。”经顾况推荐，白居易诗名大振。
元和二年（公元807年）春，三十六岁的白居易在现今陕西周至县任县尉（位在县令之下，主管治安的官员），当时他还是单身一人，没有妻室，未免有些宦途寂寞之感。
一日，白居易见从野外移栽进县衙的两株蔷薇长得生机盎然，当即写了一首《戏题新栽蔷薇》的诗：
移根易地未憔悴，野外庭前一样春。
少府无妻自寂寞，花开将尔当夫人。
少府，县尉之别称。唐代因县令称明府，县尉为县令之佐，也称为少府。
此诗传开之后，同事们都将白居易的“花开将尔当夫人”的戏言当真，争先恐后地为他张罗起婚事来。在大家的热心帮助下，白居易不久果然成亲。
狂生拒做官
据《太平广记》载，顾况颇有才学，只因不满一些权贵纵欲弃义的行为，常写诗予以讥讽揭露，从而招致谮毁被贬。当时朝中有位宰相很看重他的才华，对他的遭遇深表同情，有心帮忙，给他一个好官职。狂逸狷介的顾况对该宰相的好意表示谢意，写诗作答：
四海如今已太平，相公何事唤狂生？
此身还似笼中鹤，东望沧溟叫数声。
诗中，自称狂生的顾况将自己比作闲云野鹤，将官职视为樊笼，从而表达了归隐的决心。因此，“四海如今已太平”，充满讥讽，只有隐居不仕才是太平。顾况这种视名利权贵如浮云的节操，与古今凭借才学媚上或投机钻营者的龌龊行为相比，不啻天壤之别。
贵妃洗儿
一天，安禄山过生日，杨贵妃知道后，在宫中把安禄山当做婴儿，抱在自己怀里，然后让他脱去衣服，裹在襁褓中，命宫人抬着嬉闹，说是行洗儿礼。唐玄宗得知此事，不仅未加阻止，反而跟着起哄，并且给宫人赏赐了所谓的洗儿钱。
王建听说此事，对玄宗与贵妃如此奢靡胡闹深感厌恶，便吟诗一首以讥之：
日高殿里有香烟，万岁声长动九天。
妃子院中初降诞，内人争乞洗儿钱。
诗似乎并无太高技巧，通俗易懂，平白如话，直叙其事，并无深意，但却辛辣地讥讽了唐玄宗、杨贵妃、安禄山等人的荒淫无道，暗示了“渔阳鼙鼓动地来”的危机早已伏下，读来发人深省。
骑猪南蹿
武则天大权在握之后，将自己的儿子囚禁，一味重用武姓子侄。这年，契丹族因为不堪忍受边吏的残酷虐待，起兵南下包围幽州。武则天委派姓武的子侄去领兵抵抗，好让他们立有战功，然后名正言顺地为他们封官。武懿宗是武则天的侄子，他不但长得身材矮小，且又丑陋，但出征时却神气十足。谁知到了前线，听说契丹兵来了，还没看见影子，便吓得屁滚尿流，赶忙策马往回跑。
朝中有个官员叫张元一，胆大而又善谑，当着武则天的面赋诗一首：
长弓短度箭，蜀马临高蹁。
去贼八百里，隈墙独自战。
忽然逢着贼，骑猪向南蹿。
武则天起初没听明白，问：“为何不骑马要骑猪呢？”张元一回答说：“骑猪就是‘夹豕走’啊！”武则天这下明白了，苦笑了几声。
原来，文言文称“猪”为“豕”，“豕”与“屎”谐音，“夹豕走”即“夹屎走”，讥讽武懿宗被契丹兵吓得屁滚尿流，狼狈不堪。
知伊少人
唐代苏廷硕，京兆武功（今山西武功）人，自幼聪慧过人，才思敏捷，被人们称之为“神童”。苏廷硕幼时，一日，有人猎得一只野兔，送给苏家，顺手挂在廊檐下用来晾晒衣服的竹竿上。其父命儿子以兔子为题，做一首诗。不一会儿，廷硕就将诗稿呈上来，其父捻须吟道：
兔子死阑殚，持来挂竹竿。
试将明镜照，何异月中看。
“阑殚”：筋疲力尽。苏父吟罢，连连称赞。
丑虽有足，甲不全身。
见君无口，知伊少人。
此诗用的是字形增损法。
驴咬牛嚼
王熊，唐朝初年任泽州（今山西沁水县北）都督府法曹。《新唐书·百官志》云：“法曹，司法参军事。”既主管司法的官员。王熊上任之后，依权仗势，贪财受贿，残忍狂暴，草菅人命，无恶不作，被当地人称为“癞獭”、“夜叉”。
《全唐诗》中的《王法曹歌》就是讥讽王熊的，诗曰：
前得尹佛子，后得王癞獭。
判事驴咬瓜，唤人牛嚼沫。
见钱满面喜，无镪当头喝。
常逢饿夜叉，百姓不可活。
“尹佛子”指王熊的前任尹正义，因居官清正，主持正义，被当地百姓称之为“佛子”。“癞獭”：长癞子的水獭，样子十分丑陋可憎。“驴咬瓜”：驴咬瓜的形象是十分可笑的，此处指王熊不懂法律，依据贿赂多少胡乱判案，既可笑又可恨。牛嚼沫：牛在倒嚼时满嘴白沫。此处指王熊叫人时，也是满嘴喷沫，令人厌恶。“夜叉”：佛经中吃人的恶鬼。诗中“夜叉”前加一“饿”字，更深刻地描绘了王熊贪婪残忍的本性。试想，老百姓碰上这么一个催命饿鬼般的官员，还怎么活下去？该诗采取大众化语言，虽然谈不上什么文采，却生动地活现了一个面目可憎、见钱眼开、浑如牛驴、赖似獭鬼的贪官形象，轻蔑之情，憎恨之心，溢于言表，力透纸背。
何须生目
唐朝初年，裴略在宫中担任警卫，任职期满后参加兵部的考选，只因写错一个字而被取消入选资格。裴略不服气，去找右仆射（相当于尚书）温彦博诉说。当时温彦博正与兵部尚书杜如晦交谈，顾不上理睬裴略。裴略灵机一动，大声说：“我从小明辨事理，善于传递消息，完全可以做个通事舍人，管理朝中呈奏案章的事宜，再有，我还会作诗文，兼能嘲戏的本领。你们只因我写错一个字就取消我的入选资格，是不是有些吹毛求疵啊？”
温彦博是个知人善任的大臣，听了裴略这番毛遂自荐的话，果然有点儿动心，便中止了与杜如晦的谈话，指指厅前的竹子，让裴略吟诗一首。裴略略加思索，便吟道：
砌下数杆竹，风吹青肃粛，
凌冬叶不凋，经夏子不熟。
虚心未能待国士，
皮上何须生节目。
竹子素来有“虚心劲节”的美称，近代国画大师李苦禅画竹题曰：“未出土时已有节，及凌云出仍虚心。”节目：指竹节。裴略诗中讥讽温彦博虽然素有虚心待人的美誉，却不能虚心待有心报国之士，那么，何须长眼呢？温彦博一听，感到羞愧，立即让裴略到吏部报到补选。
不可貌相
隋朝牛宏，字里仁，安定鹑觚人，本姓裛氏。其父允，魏侍中、工部尚书、临泾公，赐姓为牛氏。牛宏“须貌甚伟，性宽裕，好学博闻。”但有些恃才傲物。宣政元年，牛宏转内史下大夫，进位使持节、大将军，仪同三司。开皇初，迁授散骑常侍、秘书监，握有选拔委任官吏的大权。当时有个叫马敞的人，正在朝中候选。马敞是扶风人，虽然德才兼备，只因他长相丑陋，牛宏总看不上眼，所以马敞等了很久，也没给他个官职。在朋友的鼓励下，马敞决定再见见牛宏，不行就回老家。
这天，牛宏喝得醉醺醺的，正在躺在床上吃水果。门人喊马敞求见，牛宏没听清是谁，就让马敞进来，自己仍躺在床上吃水果。马敞进来施礼后，牛宏见是马敞，仍不起身，还故意吟“诗”道：
常闻扶风马，为言天上下。
今见扶风马，得驴亦不假。
扶风马是传说中罕见的名马，亦即千里马，马敞又姓马。牛宏意思是谁知今日一见，马敞这匹千里马跟驴没什么区别。
马敞一听，牛宏不仅如此怠慢自己，还讽刺自己，想想这些日子受的冷落，更是怒不可遏，于是索性豁出去了，当下回敬了四句：
尝闻陇西牛，千石不用軥。
今见陇西牛，卧地打草头。
意思是你说我是陕西的马，我说你是甘肃的牛（牛宏是甘肃人，又姓牛）。传说陇西牛不仅力气大，而且性情温顺，很听话，但今日一见，只会吃草，不会干活。牛宏见马敞有才，且有胆有识，于是不久，委任他一职。
这说明，人在某些时候，要敢于豁得出去，背水一战，或许无失而有得；如果一味地瞻前顾后，畏畏缩缩，反倒会失去成功的机会。
南北朝的梁武帝萧衍醉心佛教，不理朝政，是历史上著名的佞佛乱政的昏君。
宋代诗人李觏吟诗讽刺道：
凝旒难面总虚名，庙祀何曾暂割牲？
但学禅心能忍辱，莫羞侯景陷台城。
萧衍是起兵夺得帝位的，杀戮无数，却自谓南面称王较之西天成佛是图一时虚名，因此，首句绝妙地揭示了萧衍的口是心非。“旒”既表示旗子上的飘带，也指皇冠前后用串珠做成的流苏，这里指流苏。以“凝”做修饰语，表示安坐帝位。第二句揭露梁武帝在庙祭大典时不忍杀生，以表面的菩萨心肠掩饰其屠杀百姓的恶魔罪行。后两句引述降将侯景反叛，囚死萧衍的史实，一则讽刺其崇佛不仅没有求得佛祖庇佑，反而导致国破身亡之祸，一则嘲讽其既然标榜学禅修佛，修炼了忍辱的心性，那么对于被侯景囚于台城应当不必介意。
此诗以幽默的情韵，无情地揭露了梁武帝萧衍骨子里的虚伪，辛辣地鞭挞了他一心崇佛的愚妄，颇耐人寻味。当今一些官员本身贪婪成性，骄奢淫逸，却总在人前大讲“三个代表”、“反腐倡廉”，做人民的公仆，然而可笑的是，一些官员的华丽包装不仅没能掩盖其罪恶行径，反倒成了遗臭万年的笑柄，他们的行为与萧炎何其相似乃尔！
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