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理型语文·邢举相
【试题回放】：2018年西城区高三二模作文试题
古人教子曰：业精于勤，荒于嬉。
现代教育家说：研究“玩儿”这一丰富的源泉，是我们的任务。
以《中国古代漆器》《明代家具珍赏》《蟋蟀谱集成》《北京鸽哨》等“世纪绝学”享誉中外的文物鉴赏家王世襄，总结自己一生时说：“我这辈子没干别的，净玩儿了。”
也有人说：玩物丧志，靠玩儿难以成就大事。
请以“说玩儿”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，论据充分，论证合理。
【审题立意训练】
类型
话题
中心论点
【审题立意参考】
类型
核心话题统囿，矛盾对立体。
话题
玩儿
中心论点
【素材提供】
1、马未都：看到另一种可能
很多人知道马未都是收藏家，作家，但可能不知道他年轻时下过乡，当过工人。
改变他的，正是在那个贫瘠的岁月里对文学的热爱。
下乡时，他忙完一天的活，别人无所事事，他读名著，写小说。他回城后当了铣工后，每天用最快的速度干完活，就让机床在那里慢慢空转，接着一溜烟儿跑进工厂的图书馆，阅读各种杂书。
在很长的时间里，那个图书馆常常只有他一个人。
一个心中有热爱的人，骨子里装满天真，他们不会甘于现状，永远向往着明亮的世界。
靠着一腔热爱与坚持，他写的《今夜月儿圆》，得以在《中国青年报》上发表。马未都一炮成名，七十多天后，他就到中国青年出版社报到，当了一名编辑。
热爱，给了他生命开启了另一种可能，并且实现了这种可能。
很多时候，我们深陷生活的一地鸡毛中，心中的热爱慢慢被遗忘，少年的热血渐渐地冷却，突然间，才发现我们按照量产的轨迹走完了大半辈子。
我们与别人无异，所幸的是，我们平凡；不幸的是，我们平庸。
命运尽是变数，多年以后，你会感激当年那个无用的热爱，竟导演了忠于内心的人生轨迹，给有限的生命带来无限的可能。
2、李安： 跌落谷底也有光
李安成名之前，在家当了六年家庭煮夫。
那段日子，他闲赋在家，没有了收入，于是主动承担了家务。日复一日，家事的繁琐也耗尽了他的精力，吞噬了他的自尊心，他甚至一度想改行学电脑，幸好妻子对他说：“学电脑的那么多，不差你李安一个。”
面对这段经历，他笑言：“如果我有日本丈夫的骨气，早就切腹自尽了。”
可这些并没有让他绝望，他心中还有电影。
他依旧每天坚持大量地阅片拉片，写剧本；偶尔也帮人拍小片，当剪辑助理或者剧务，保持对电影的敏锐。
终于时机成熟了，他凭借《推手》获得了荣誉，走出了人生的低谷。
对一事一物的热爱，能在一个人落魄时拯救他。我们都有过低谷，或失业，或失恋，以及其他一些挫败，这时可以暂时躲进我们热爱的事物里，在里面沉浸并治愈。
低谷漫长无期，热爱可以与其为敌。
尼采说过：“一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。”
人生若低谷，向上攀爬时，也要学会忍耐黑暗。而热爱，正是那一束光，照亮走出低谷的路。
3、李宗盛：下半场也敢重来
李宗盛6岁那年，操着一把破烂的尼龙吉他，学会他人生第一个和弦，从那时起，他一生跟吉他密不可分。
他说过：“在二十出头时，完全不知道人生会是什么样子。好在我开始弹吉他，我透过吉他来跟时代对话，透过这个东西来实现存在感。”
2001年，李宗盛无奈离开滚石，3年后，又与林忆莲离婚。事业和婚姻给了他重重的一击，让这个四十多岁的男人淡出歌坛。
他越过一座座山丘，发现对吉他热爱如初，于是当起了木匠，做起了吉他。
一直以来，他都没淡化对吉他的热枕，90年代就常去拜访隐居深山的琴师，学习制作吉他的工序，远赴万里寻找好木头。其实当木匠，曾是少年李宗盛的梦想，中年终于实现了。
【考场标杆文】
1、说玩儿
当“玩儿”不陷于低俗时，它便是人生的奢侈品，是文化的摇篮床。
玩儿是一份热爱。春回大地，万物复苏，人同冬眠的走兽一样，总想出去玩儿，把春日的阳光接到身上。孔子乐在暮春“浴乎沂，风乎舞雩”，甚至要唱唱歌“咏而归”。春游之乐跨越千年。清代《满井游记》的作者在早春郊游，赏玩的是林间走兽、对弈游人、驴上红装。郊外先迎来春天，这里比城中热闹、有生机，作者欣喜于春光，笔下字间溢满的是对生活的热爱。对于现今碌碌于城市中的人们，那份热爱常不得以被工作，被柴米油盐淹没，成了奢侈品，成了远方，似乎只有去丽江去九寨的度假才是“玩儿”。但这奢侈品其实就在手边。或一盆花或一卷书，集邮集烟盒集报纸。汪曾祺说：“人总要爱着点什么。”爱点，玩点，人生的美好在于这种“奢侈”。
玩儿是一份传承。不低俗的玩若再雅再专些便是文化的摇篮床。中国文人玩的最普遍的大概是诗词。从屈原身披木兰饮食朝露，到王羲之修禊日曲水流觞，更有宋人凡井水处能歌柳词。诗词发于心，本是自己写给自己或解忧或叙乐的。诗的功利性比起文章还是弱太多，更多人是在吟安一字，捻断千茎的推敲中“玩儿”着。独乐乐不如众乐乐，对和时常比独吟有趣。或同游或通信，作诗的人多了，诗便成了中国的文化名片。一些老戏迷“玩儿”着听戏唱戏，若少了他们文化中可能要失传了牡丹亭下的生命觉醒，夜奔梁山的无奈怨愤，四面楚歌中的深爱无悔。文物鉴赏家王世襄著多部“世纪绝学”成书，总结自己一辈子“净玩儿了”。他玩儿的事物中蕴含着文化，别说他著书研究了，光是多他一个来玩来爱便是一份传承。众人玩儿了千年的东西不就成了文化的载体吗？
只要不是沉迷不是低俗，玩儿不丧志，反而是个人也是民族文化的一口活泉。
2、说玩儿
韩退之曰：“业精于勤，荒于嬉。”古人因此而教子，让他们勤奋学习，怵惕玩乐。我认为这种认识是有偏差的。何谓“玩儿”？勤也是玩，嬉也是玩，两者之间的差别只是在于一个“业”字。“玩”，即对某事某物产生浓厚的兴趣。而这样的兴趣若置之于“业”上，则为勤；放之“业”外，则为嬉。
“业”又为何物？如事业、主业、产业之类，就是正确的时间地点人物该做之事、该操心之物。
“玩”在业上，即为勤。人若用他无穷的兴趣化为无穷的时间和精力，再投之于该做之事上，必然会收获丰富的回报。文物鉴赏家王世襄沉迷于文物之乐，认为研究文物就是“玩儿”，于是写出世纪绝学。文物鉴赏对于他来说是“玩儿”，然而又何尝不是一种“勤”？吃货苏东坡酷爱美食，经常花费大量时间精力研究，甚至发明了许多闻名古今的菜谱，比如著名的东坡肉。钱穆醉心于国学研究，闻一多“何妨一下楼”，这些将毕生精力投入研究的大师们被无数后辈敬佩，他们的勤奋研究学习在自己眼中只不过是“玩儿”，但在旁人眼中就是勤奋。因为兴趣所迸发出热爱，从而推动他们勤于业,收获丰富的成果。这就是“玩”在业上所益。
“玩”在业外，则为嬉。古人所说玩物丧志即是如此。实际上，“玩物丧志”的意思是“玩业外之物，丧失对业的志向”，从而轻则庸庸碌碌一事无成，重则有家国性命之虞。轻者如沉迷网络小说不可自拔从而学业一落千丈的少年们，他们的主业是学习，不将“玩”置于对学业的渴求之上反而置于本业之外，就是“嬉”而非“勤”，长久下去后果不堪设想。重者如沉迷于治国之本业外的皇帝们，他们所在的位置容不得一丝差错，一旦玩于业外必将乱国。天启皇帝酷爱木工，整天在皇宫中打造木器，不理朝政。若他是木匠，则玩木具为勤，体现工匠精神；但他贵为天下之主，“业”非木活而是国事，这样玩则为嬉。果然民怨沸腾，天下大乱。因此“玩”在业外，不堪设想。沉迷书画的宋徽宗使得靖康之耻发生，沉迷诗词的李煜也不得不接受“归为臣虏”“垂泪对宫娥”的结局。这就是“玩”在业外所害。
因此，我们更应该“玩”在业上，这样才能精于业。对于我们中学生来说，“业”毫无疑问是指学业；只要我们对学习怀有兴趣，抱有一种“玩”的态度，倾心并投身于其中，“衣带渐宽终不悔”，一定会受益无穷。
说玩儿
业精于勤，荒于嬉。古人的教子名言沿袭至今日，一如多少人坚信玩物丧志的真理不废一如江河万古流。科举不再，专制家长犹存。古籍翻新成了花花绿绿的练习册，这一代的孩子便注定无涯学海里苦作舟。犹记一次采访，被访家长在谈及自家孩子周末无休的六个兴趣班时不由些许自豪。问及孩子何时休息时，她的一句“课间”，在玩物丧志的这面大旗下，竟是这么地理所当然。
拒绝玩乐是我们一向的传统，事实上，这是史书中记载的尚未结痂的伤疤。赵佶，李煜，他们为“玩”承担千载骂名，为铁骑下破碎的山河和泪尽胡尘里的遗民负责。我们民族因玩而承受的剧痛是如此强烈，以致于彻底麻木理性的分析，便专横地抹杀玩乐至今。只是，压垮盛世的不是轻薄的诗词歌赋，而是暗无天日的朝纲。玩本无罪，罪在不治民生国计，却奈何担责。
就连古人也承认，玩并非根本的祸首。“宋徽宗诸事皆能，独不能为君尔。”试想一下，倘若不生于帝王之家，赵佶和李煜将会成为何等的艺术大家？我们不可也无法否认他们在艺术上的造诣，他们只不过是选错了职业。若为诗人画家，他们所谓的玩物丧志，必将助其成为一代大家。只是，帝王之命为上天所选，而一心企盼孩子成为医生、律师、公务员的家长们，自己为孩子选择了命途。绘画天资的医生，沉迷写作的建筑师，到头来不过是不务正业的帝王们，殊途同归的不幸结局。我们没能正确对待玩并把其发展为孩子一生真正梦想的职业，在强加的选择失败后，又奈何归罪于玩本身。
荷兰的列文虎克自幼酷爱镜片。一次机缘巧合，他用特殊方法嵌合了放大镜，随意地观察周遭。在我们以为的玩物丧志中，他发现这可以极大地提升放大倍数，第一种显微镜也就此诞生。常有人认为这不过是运气。我却认为这如果真是运气，那么便指他没生在荷兰王室，更足够幸运地没有逼他做教士或法官的父母，从而向世界佐证了顺应“玩儿”，才是人生最好的诠释。
深夜，银汉流光扫过，一如前人已逝而未来犹存。每一颗遥远的星辰都是一个孩子最美的梦想，我愿他们都能在玩中把握自己的幸福。星光流转，愿此夜非昨。
4、说玩儿
“玩儿”是人们再熟悉不过的词语，花样众多的娱乐活动贯穿古今，人们的生活中处处可见它们的身影。古有《兰亭集序》中“引以为流觞曲水，列坐其次”的品酒聚会，今有桌游纸牌、电脑手机游戏让人身心愉悦、投入其中，玩出意义才能使“玩儿”登入大雅之堂。
古代先人的“玩儿”中蕴含着无限雅趣与文采。由于古代并无电子产品等科技，自然的风光对他们便产生无穷乐趣。约上三五友人到山中小聚，在自然的熏陶下诗句文章自然流露出来。《醉翁亭记》中欧阳修随宾客来到琅琊美景，在云卷云舒、野芳佳木中回归自然，饮最清冽的酒，食最自然的野味，太守便抒发出乐众人之乐的雅趣与风尚，成为千古奇谈。苏轼与众人乘小舟游玩“小赤壁”，看到水光天接之景，触景生情，回忆起古代赤壁的“旌旗蔽空”“舳舻千里”，不禁感叹“固一世之雄也，而今安在哉”，继而抒发自己“遗世独立”而超然的心态。古人从自然中寻找玩乐的乐趣，把雅趣用心中情感、腹中学识加工成文采，玩出了游玩的高尚意义。
现代的玩儿令人堪忧与痛心。在快节奏的社会风气下，人们追求快捷、易实现、浅显易懂，不惜滥改历史人物、史实。在“王者荣耀”这款游戏中，身为刺秦王的侠客荆轲竟变成带猫尾的小女子，尊为“诗仙”的大诗人李白变成剑客“仗剑走天涯”，有着“兼爱非攻”理论的思想家墨子化身为身着铠甲的机器人……为了更吸引玩家而失去了民族文化的根，这样的“玩儿”只是提供一时的乐趣，在短暂满足感的背后是文化历史的空虚。“玩儿”一旦失去了意义而沦为提供快感的工具，也就不会长久流传、影响深远。
但现代的“玩儿”还有希望与有价值的意义。一款上线于苹果APP的“榫卯”将古代木工与现代科技相结合，创新性地在手机屏幕上展现木头被加工到成品的过程，充分让人们体验到我国传统木匠品拼插、打磨、上色之美，为传统文化的复兴提供了机会。刚刚登陆在steam平台的“冰汽时代”则模拟了地球遭遇严寒后伦敦城在零下几十度环境下的坚挺，玩家可以通过建造房屋、蒸汽站、颁布法令等途径来管理城市度过40天严寒获得胜利。它让人们反思地球气候变迁，思考如何才能做一个贤明的君主。这些游戏所带来的时代意义和价值犹如风向标，引领者“玩儿”的发展。
“玩儿”这一丰富的源泉，为几千年来的人类带来乐趣，人们也开发着它的不同内涵与意义。我们应依据时代风采，跟随时代指引，舍弃无内涵的工具，创造出有意义的“玩儿”，为文化与思想成就大事。
