昔之君臣相择、相遇天下扰攘之日,君未尝不欲其臣之才,臣未尝不欲其君之明。臣既才矣,而其君常至于甚忌;君既明矣,而其臣常至于甚惮者,何也?君非有恶于臣而忌之也,忌其权略之足以贰于我也;臣非有外于君而惮之也,惮其刚忍之足以不容于我也。此忌惮之所由生也。
虽然,君固有所不忌也,以其得无所当忌之臣;臣固有所不惮,以其得无所当惮之君。昔者蜀先主之与诸葛孔明,苻坚之与王猛是也。至于曹公之与司马仲达,则忌惮之情不得不生矣。非仲达不足以致曹公之忌,非曹公不足以致仲达之惮。天下之士不应曹公之命者多矣,而仲达一不起,已将收而治之矣。仲达之不起,固疑其不为己容;曹公之欲治,固疑其不为己用。此相期于其始者,固已不尽君臣之诚矣,则忌惮何从而不生也?
绽放
虽然,仲达处之,卒至乎曹公无所甚忌,仲达无所甚惮者,此所以为人豪,以成乎取魏之资也。人之挟数任术若荀文若者,几希矣。盖曹公之策士,而倚之为蓍龟者也。公之欲迁汉祚也,于其始萌诸心,而仲达启之,以中其欲。于其既形于迹,而文若沮之以悴其情。已而文若出于直言,而不能救其诛。仲达卒为之腹心,而遂去其惮。
方曹公之鞭笞天下,求集大业也,将师四出,无一日而释甲。而仲达独以其身,雍容治务而已,未尝一求将其兵。虽公亦不以为能而欲使之。迨公之亡,始制其兵,出奇应变,奄忽若神,无往不殄,虽曹公有所不逮焉。魏文固已无忌,仲达固已无惮,天下始甚畏之,犹公之不亡也。由是观之,仲达之以术略自将其身者,可得而窥哉?奈何诸葛孔明欲以其至诚大义之怀,数出其兵,求与之决于一战,以定魏蜀之存亡哉!
(节选自《何博士备论》)
参考译文
昔日的君与臣,在天下大乱之际互相选择相互遇合,君主未尝不希望自己的臣子有才干,臣子也未尝不希望自己的君主圣明。臣子已经有才干了,可是君主却常常对他十分猜忌;君主已经圣明,可是臣子却常常对他十分害怕,为什么呢?君主不是由于厌恶而猜忌自己的臣子,而是忌惮臣子的权术与谋略足以对自己构成背叛;臣子并不是因为同君主疏远而害怕他,而是畏惧君主残忍严酷不能容纳自己,这就是他们之间产生猜忌和恐惧的根源所在。
虽然这样,君主本来也有不猜忌的,那是因为他得到了不必猜忌的臣子;臣子本来也有不畏惧的,那是因为他遇到了不必畏惧的君主。过去的蜀先主刘备和诸葛亮,苻坚和王猛就是这样。至于曹操和司马懿两人之间,相互猜忌和畏惧的心理就不能不产生了。不是司马懿就不足以让曹操心生猜忌,不是曹操就难以让司马懿产生畏惧。普天之下的有识之士,不接受曹操任命的人多了。但一旦司马懿不答应到曹操手下当官,就要遭到曹操的逮捕和治罪了。司马懿不愿到曹操手下做官,固然是顾虑曹操不能容纳自己;曹操想要处置司马懿,本来也是怀疑司马懿不能为自己所用。这说明他们刚开始相遇的时候,本来就已经没有做到君臣之间以诚相待,那么猜忌和畏惧心理又怎么能不产生呢?
尽管如此,由于司马懿处理得当,最终还是让曹操对他并不十分猜忌,司马懿对曹操也并不十分畏惧,这就是他作为人中豪杰奠定最终取代曹魏基础的原因。胸藏谋略、怀抱术士的谋士们,能做到像荀彧那样的,恐怕是很少见的了。他大概要算是曹操谋士之中,最重要也最受信赖和依靠的人了。当曹操企图取代汉朝时,他心中刚刚萌生这个念头,司马懿就趁机顺势迎合曹操的意图。在曹操逐渐把这一念头付诸行动并表露出来时,荀彧却出来阻止和消灭他的这一念头。不久,荀彧就由于直言进谏而遭诛杀,而不能挽救自己的生命。司马懿终于成了曹操的心腹,于是对曹操的畏惧心理也就逐渐消失了。
当曹操鞭挞天下,企图成就全国大业的时候,率领军队四出,南征北战,没有一天脱下战袍,卸下铠甲。而司马懿却是独自从容不迫地做好自己的工作,从没有要求过统领军队。因此即使是曹操也不认为他能够带兵打仗。等到曹操死后,司马懿才开始统率军队,出奇应变,迅疾如神,所向克捷,即使是曹操也有赶不上他的地方。曹丕固然没有猜忌之意,而司马懿也早已没有畏惧之心了。于是天下的人开始十分敬畏司马懿,就好像是曹操没有去世时受到敬畏一样。由此看来,司马懿用来立身处世的谋略和法术,又怎么能够窥查得到?为什么诸葛亮想以自己对蜀汉的一颗至诚大义之心数次出兵,以求同司马懿决一死战,来决定曹魏和蜀汉的存亡呢!
来源 | 《语文报·高考版》
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