百家争鸣是指战国(前475年-前221年)时期知识分子中不同学派的涌现及各家族流派之间争芳斗艳的局面。在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣的盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要的地位。据《汉书· 艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则记载'诸子百家'实有上千家。但流传较广、影响较大、较为著名的不过十家而已。归纳而言只有10家被发展成学派。
西汉刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉，称为'九流'。俗称'十家九流'就是出自这里。
春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明交相辉映;以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系。至战国时期，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。
但至汉武帝时，推行'罢黜百家，独尊儒术'的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统，统治中国思想、文化两千余年。
百家流派代表
一、儒家
儒家是中国最著名的哲学家孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，至今仍有一定生命力的学术流派。
儒家原先是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子百家地位平等，秦始皇'焚书坑儒'后，使儒家遭受重创。而后 汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒'罢黜百家，独尊儒术'的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。
创始人：孔子
主要思想：主张“德治”和“仁政”
著作：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》
代表人物：孔子、孟子、荀子
孔子
二、道家
春秋时期，老子 集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整系统的理论，标志着道家思想已经正式成型。对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等等影响深远。
道家以'道'为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是'诸子百家'中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。大量的中外学者开始注意到与吸取道家的积极思想，故学者说:'道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想的中心，大有'仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知'的气概。'
东汉末年道教以黄、老道家思想为理论根据，承袭春秋战国以来的神仙方术衍化形成。
创始人：老子
主要思想：无为而治
著作：《道德经》、《庄子》
代表人物：老子、庄子、列子、杨朱
老子
三、墨家
墨家是中国东周时期的哲学派别，诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了汉民族三大哲学体系，法家代表韩非子称其和儒家为'世之显学'，而儒家代表孟子也曾说'天下之言，不归杨(杨朱，道家代表人物)则归墨(墨子)'等语，证明了墨家思想曾经在中国的辉煌。
墨家约产生于战国时期。创始人为墨翟(墨子)。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称'巨子'，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分:前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱;后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。
墨家的主要思想主张是:主张人与人之间平等的相爱(兼爱)，反对侵略战争(非攻)，推崇节约、反对铺张浪费(节用)，重视继承前人的文化财富(明鬼)，掌握自然规律(天志)等。
创始人：墨翟
主要思想：“兼爱”、 “非攻”
著作：《墨子》
代表人物：墨子
墨子
四、法家
法家是中国历史上研究国家治理方式的学派，提出了富国强兵、以法治国的思想。它是诸子百家中的一家，被古代大家和近代学者一致认为其为道家分支。战国时期提倡以法制为核心思想的重要学派。
《汉书·艺文志》列为'九流'之一。其思想源头可上溯于春秋时的管仲、子产。战国时李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人予以大力发展，遂成为一个学派。战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。法家强调'不别亲疏，不殊贵贱，一断于法'。 法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视。
创始人：创始人不详，管仲、子产是法家的先驱
主要思想：主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。
著作：《商君书》、《韩非子》
代表人物：韩非、李斯、商鞅
韩非
五、兵家
兵家是中国先秦、汉初研究军事理论，从事军事活动的学派，是中国古代军事思想的精华。诸子百家之一。关于兵家的起源，有人认为兵家源于九天玄女，有人认为兵家鼻祖是吕尚，有人认为兵家源自道家，也有人认为兵家源自法家，不过最让当代人信服的说法就是兵家始于兵家至圣孙武。据《汉书·艺文志》记载，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。兵家的代表人物有春秋时孙武、司马穰苴，战国时孙膑、吴起、尉缭、赵奢、白起，汉初张良、韩信等。今有兵家著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》、《握奇经》等。兵家著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。
创始人：孙武
主要思想：“知己知彼，百战不殆”
著作：《孙子兵法》、《孙膑兵法》
代表人物：孙武、孙膑
孙武
六、名家
创始名家战国时以辩论名实问题为核心的一个著名学派。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。一称“辩者”，又称“刑（形）名家”。汉时称“名家”，强调名实相符，“控名指实，参伍不失”（司马谈《论六家之要旨》），对概念有独特的研究，善长于辩论，其弊流于“苛察缴绕”。名家着重围绕着“名”（概念）和“实”（事实）的关系问题，展开论辩并提出自己的见解。《汉书·艺文志》注录的名家著名代表人物的著作主要有：《邓析子》、《尹文子》、《惠子》、《公孙龙子》等。现除《公孙龙子》之外，皆早佚。今存《邓析子》、《尹文子》经考证系后人伪托。
名家主要代表人物有惠施和公孙龙。人：创始人不详，郑国大夫邓析为先驱
主要思想：“合同异”和“离坚白”
著作：无
代表人物：邓析、惠施、公孙龙、桓团
邓析
七、阴阳家
阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其创始人，阴阳家的学问被称为'阴阳说'，其核心内容是'阴阳五行'，阴阳学说是中华民族最重要的哲学思维之一。司马迁在《史记》中称阴阳家的学问'深观阴阳消息，而作迂怪之变。'《吕氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》则直接受到邹衍学说的影响。值得注意的是《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。
阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。
创始人：源于上古执掌天文历数的统治阶层
主要思想：阴阳五行学说，并用它解释社会人事
著作：无
代表人物：邹衍
邹衍
八、横纵家
横家，《汉书·艺文志》列为'九流'之一。后因称凭辩才进行政治活动者为'纵横家'。
纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多以国家政治需要出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。 出自《资治通鉴·周显王三十六年》' 张仪者， 魏人，与苏秦俱事鬼谷先生 '。
胡三省 注引 汉 应劭 《风俗通》:'鬼谷先生，六国时纵横家知大局，善揣摩，通辩辞，会机变，全智勇，长谋略，能决断。无所不出，无所不入，无所不可:这里指游说开合有度、纵横自如。没有不可以去的地方，也没有什么不会成功的事情。
创始人：鬼谷子
主要思想：纵横捭阖之策
著作：《鬼谷子》
代表人物： 鬼谷子 苏秦、张仪
九、杂家
杂家，中国战国末至汉初的哲学学派。以博采各家之说见长。以'兼儒墨，合名法'为特点，'于百家之道无不贯通'。《汉书·艺文志》将其列为'九流'之一。杂家的出现是统一的封建国家建立过程中思想文化融合的结果。杂家著作以战国《尸子》、秦代《吕氏春秋》、西汉《淮南子》为代表，分别为战国时期商鞅门客尸佼秦相吕不韦和汉淮南王刘安招集门客所集，对诸子百家兼收并蓄，但略显庞杂。又因杂家著作皆以道家思想为主，故有人认为杂家实为新道家学派。'杂家'并不是一门有意识、有传承的学派，所以他也并不自命为'杂家'的流派。纪昀在《杂家类叙》中则认为「杂之广义,无所不包」。胡适先生在其《中国中古思想史长编》中指出:'杂家是道家的前身，道家是杂家的新名。汉以前的道家可叫做杂家，秦以后的杂家应叫做道家。研究先秦汉之间的思想史的人，不可不认清这一件重要事实。'杂家的代表人物，一是淮南王刘安(《淮南子》)，另一是编撰《吕氏春秋》的吕不韦。杂家在历史上并未如何显赫，虽然号称'兼儒墨、合名法'，'于百家之道无不贯综'，实际上流传下来的思想不多，在思想史上也没有多少痕迹。 现代科学越来越细化，'杂家'这称号，现在基本上说的就是此人没有专业本事，什么都知道一点，但什么都不精通的意思。
创始人：不详
主要思想：以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。
著作：秦代《吕氏春秋》、西汉《淮南子》
代表人物：吕不韦
吕不韦
十、农家
农家，又称“农家流”，是先秦时期反映农业生产和农民思想的学术流派，奉神农为祖师，祖述神农，主张劝耕桑，以足衣食。”由于儒家轻商农汉朝中期以后农家迅速衰落。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。
创始人：不详，出自上古管理农业生产的官吏
主要思想：主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。
著作：《管子·地员》、《吕氏春秋》、《荀子》
代表人物：许行
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