李贺，有“诗鬼”之称，是与'诗圣'杜甫、'诗仙'李白、'诗佛'王维相齐名的唐代著名诗人 。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。
“诗鬼”李贺的故乡，洛阳市宜阳县三乡镇，三乡村北连昌河西岸的五花寺，曾经是座颇具规模的山乡古寺，寺院山门和少林寺的山门造型一样。
后来，在扒庙建校和搞水利基本建设运动中，五花寺被拆毁了，现在五花寺其他建筑已经荡然无存，只剩下一座孤零零的古塔。
宜阳县三乡镇的五花寺塔，属于国家级文物保护单位，原来的五花寺九层古塔，年久失修，破败不堪，宜阳县在2010年曾专门做过测绘，对五花寺塔进行保护性修复(主要是纠正倾斜)。
2017年开始，宜阳县投资450万元对古塔进行保护性修缮，目前塔体修缮工程已全部完工，包括五花寺塔在内的汉山文化园已建设完成，五花寺九层古塔也得到了更有力的保护，但焕然一新的五花寺塔已不是古塔了，因为没有了原来五花寺古塔的厚重与沧桑。
其实，本地人还是很怀念原来的五花寺塔，不喜欢这光溜溜的新五花寺塔，现在的五花寺塔让他们没有了乡愁。三乡人爱说“三乡有个塔，离天丈七八”，上庄人也较劲，“上庄有个魁星楼，半截入到天里头。”原来破败不堪的五花寺九层古塔，千百年来承载着三乡人的乡愁。
像五花寺古塔这样的国家级重点保护文物，本来就应该遵循修旧如旧的原则，老祖宗留下的绝美的、有时代特征的古代遗存，要能够尽最大的可能保住她们原始的风貌，让我们的子孙后代都能看到先人们为我们留下的艺术珍宝的原貌。（以下图片，新旧对比）
五花寺其余建筑已不存在，仅余此塔。五花寺塔实际修造年代不详，旧志记为唐塔，但有关人员鉴定为宋代遗作。五花寺塔矗立在连昌河西岸，是黄河流域现存最古老的砖砌佛塔，在建筑、绘画、雕塑上有很高的学术价值。
塔起九级，高十一丈九尺九寸，青砖结构，八角密檐。底部周长31米，塔体外部下层以石条筑砌，一二层以上，每层皆先用条砖一层出线，线上置斜砖，其上以叠塑十二层为檐，出际在1米左右，在一、三、四、六层正南面均设有假门，门两侧装砖刻浮雕力士或菩萨画像，刀法洗练，线条流畅，形象肃穆。
这种装饰在一般塔上十分罕见，有较高的研究价值。这座砖石结构、八角密檐式的古塔，底部周长３１米，塔体外部下层以石条筑砌。每层斜角处向外伸出一根木头，原来挂有铃铛，可惜木头已经朽了，铃铛早已不在，“风吹铃铛响”只能成为记忆中的风景。
塔的第一层、第三层、第四层、第六层正南面均设有假门，第二层为真门。门两侧装饰着砖刻浮雕力士或菩萨画像，刀法洗练，线条流畅。五花寺塔雅致古朴，威武挺拔，屹立在连昌河畔，势遏行云。丽日晴空，巍然壮观，若云蒸雾裹，另有风韵。
五花寺塔，究竟是唐代的，还是宋代的，一直以来，多有争论，莫衷一是。
五花寺塔的建造年代，成了一个难解之谜。《宜阳县志》只有四个字的记载，'唐基宋塔'。
宗教界人士和建筑学者认定它为宋代建筑，主要依据是塔中使用了卧木(也叫横木，夹杂在青砖结构中，起固定和部分支撑作用)，而这种建筑技术在宋代之前没有出现过。他推测，五花寺塔是宋代建筑无疑，但在建造过程中，它很可能使用了部分唐代的建筑材料，因为五花寺塔就是建在唐代连昌宫遗址上的。
五花寺塔是为了盛放僧人舍利而修建的佛塔。在三乡镇当地，相传着一段话:'身上的东西被盗了，后来追回来，为防止被盗，建个东西把它埋在塔下。研究者认为，上述句子是典型的佛经用语，'身上的东西'是指的就是佛骨舍利。
五花寺塔名字取自达摩祖师的偈语'吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成'。原因是当地流传，达摩祖师曾游历洛阳，东魏天平三年(公元536年)卒于洛滨，葬熊耳山，即现在的宜阳县。
五花寺塔雅致古朴，威武挺拔，屹立在连昌河畔，势遏行云。丽日晴空，巍然壮观，若云蒸雾裹，另有风韵。历代名人权贵，文人学士，常常到此游玩，留下许多诗文。当代著名作家李准1984年游历此地，提笔写下:'古塔笼烟水，山势寂寞雄，人说光武庙，昔日连昌宫'的诗句。
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