一、原题回放
2021年深圳高三一模作文
（2021年3月17日）
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子与颜回乐在何处，所乐何事，周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。
作为儒家思想重要内容“孔颜之乐”，千百年来，一直启迪与引导着无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值。它对生活在新时代、担当新使命的青年人，仍然有着重要意义。
语文老师计划在课堂上举行“品颜回之乐，做幸福青年”主题交流会。请结合上述材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
二、下水作文一：
爱心仁行，所处皆乐
龚志民
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好。我对“颜回之乐”的美好境界十分好奇和向往，愿与大家一起探寻颜回快乐的奥秘。我辈新时代青年，处繁华盛世，无物乏之虞，足不出户观天下，无闭塞之苦，为什么亚健康者日益增多、自杀率居高不下？
首先我们应该打准寻找人生快乐的方向，历代追寻者不绝如缕。周敦颐要求程颐、程颢“寻颜回乐处”，是启发弟子悟儒家之道。寻者，搜求也。向何处搜求幸福快乐？既是时代痛点，也是社会大课题。
若有人知乐居处，愿远赴异乡伊处，远观近随，与伊同住。孔子颜回师徒，日日温良恭谨，贫不失礼，穷不失志，群居能全节，独坐能守心，始终保持愉悦之乐。难道孔子颜回所处陋室，或有奇物佳景妙事值得大乐？这是方向大谬。
仁者之乐，与民同，与国俱，本质上是家国天下情怀的外现，是儒家任重道远、君子自强不息理想在心中的绽放。《方山子传》中陈慥在光州黄州找到了隐者之乐，苏东坡在赤壁找到了达观者之乐，陶渊明在田园找到逸者之乐，曹操找到了入世奋斗者“天下归心”之乐。他们的乐，与孔子颜回之乐是有区别的。陈慥独乐，苏东坡与友乐，陶渊明与田园乐，皆不及仁者之乐。家国面前、大义面前，生命亦可弃；礼乐面前，必正襟危坐神色肃然。个人纵有得失，岂足戚戚称道？岂足沾沾自喜？
广莫过于拥仁心，乐莫过于善慎独。只要胸中有理想的火焰在燃烧，便无惧环境的寒冷；只要有远行的目的地，便绝不轻言放弃。纵使失败，亦有丹心照汗青。有此心，乐必随身。有此志，失落必远离。63岁的张桂梅在云南边远山区华坪的孩子们那里践行了“流向沙漠，去造就一片生命的绿洲”的奉献者之乐，年届九旬的袁隆平用一生在田野中践行“稻下乘凉梦”“杂交水稻覆盖全球梦”的耕者之乐。此心此志，名曰“仁爱”；胸怀此心此志，才是真仁爱。新时代的青年，不仅应该仰慕孔子颜回之乐，更应该延续传承前贤的精神和心志。
怀仁爱者，必修仁术；具仁术者，还要敢于用生命去担当。仁者志在家国天下，任重而道远，寻乐的青年，必须准备好一生的行装，磨练远行的意志。
“回也不改其乐”，说明颜回不是某一天吃了农家乐的绿色食品、或者饮了天然矿泉凉水，颜回之乐，是一生如此，如四季常青的松柏，经岁寒而不凋。颜回之乐，不在身外，是由心而发，不是漫山遍野“寻”来的，是用“仁心大爱”“仁术良能”铸炼的。孔子曰：“我欲仁，斯仁至矣”，仁至，乐必随之，天空大地了无痕迹。作为今天的新青年，仁心仁术、幸福快乐都得靠自我去点滴铸炼生成。
孔子曰：“吾道一以贯之”，此道、此理，即是仁心、忠义、恕道，只有一生不断反省、校正自己，才能“一以贯之”，仁爱一生，乐伴一生。怀仁心之爱、持仁者之志、修仁术之能，无论行天下、居一隅，无论在陋巷、立华屋，只要志不移，便可乐不移。
以上是我对颜回之乐的个人见解和思考。谢谢大家。
二、下水作文二：
人生之乐贵本真
——在语文课“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会上的发言
深圳市第二高级中学 李剑林
尊敬的葛老师，亲爱的各位同学：
大家好！
人生乐在何处？人生为何事而乐？这些是我们每个人都不可回避的问题。作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直在启迪与引导着无数人积极探索人生真谛。周敦颐、程颐、程颢诸多先贤莫不受其影响。而今天，在“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流中，我逐渐意识到：人生之乐贵在本真。
刚才，肖金花同学说，人生在世事务庞杂人际关系微妙，人生之乐多从“伪”字中来。为了让父母开心，就装作刻苦学子；为了让老师开心，就扮得十分乖巧；为了让朋友开心，就表现善解人意。于是乎，自己也逐渐变得左右逢源，乐在其中。小花儿同学的看法不无道理。《易经》就说“圣人出，有大伪”。但是，我们不能简单地理解为人生之乐就源于此。那并不是人生的真谛。
孔子曾自述心志说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”生活中衣食住行的基本满足，就可以获得人生的快乐。这是普通百姓平凡生活中包含着浓厚烟火气的快乐，是日常的快乐，是简单的快乐。这种简单的快乐，今天具有非凡的意义。有多少人为炒房殚精竭虑，有多少人为炒股废寝忘食。然而，奋勇拼搏换来的却是“发如三冬雪，额似九龙盘”，甚至是家破人亡妻离子散，这样的例子也不罕见。任是资金千千万，三餐能用几个钱？任是广厦千万间，睡觉只需二尺宽。布衣素食，曲肱而枕，遥望天空数星星的快乐，试问几人可以享受？
“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，这是颜回的日常生活状态。我们生活在物质丰富的时代，没有体会过挨饿受冻的感觉。当然，第一位发言的英子同学说，她为了减肥坚决“过午不食”饿得头晕眼花两脚无力，是有了类似的经历。但那绝不能与颜回的“一箪食，一瓢饮”同年而语。我们家也曾经居住在条件比较差的城中村，我是“不堪其忧”的那类人。对居住在前海的同学，对自家有别墅的同学不无羡慕。也只因为如此，颜回的“不改其乐”才显得无比珍贵。孔子和颜回师徒二人，为我洗涤了蒙尘的心灵，让我发现了人生最简单而淳朴的快乐。我相信，同学们的内心深处也会有所触动。
不错，作为时代青年，我们不能有了“快乐”二字就止步不前。在小组讨论的时候，我的组长阿先就批评了只看重快乐的想法。快乐可以成为人生的底色，而幸福才是人生的目的。这是我今天的“格言呈现”，请葛老师帮我写在白板上。快乐和幸福都是人生最本质的追求。快乐可以简单，而幸福需要深邃。
最简单的快乐也要“义”字当头，人生的幸福更是非义不取。对人生品格的要求从来都不会降低标准。这是儒家的精神，也是人生的真谛，更是幸福的本源。孔子和颜回是幸福的，他们有着自己的人生哲学；我们也是幸福的，我们有着令人自豪的文化遗产。我们每一位同学还要追求更大的幸福，那就是追随先贤的脚步，实现自己的价值，留下自己的足迹。
同学们，让我们确定共同的目标：做人有品，处事有格，人生幸福！
谢谢大家！
二、下水作文三：
修身养德 幸福圆满
——“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会发言稿
深圳罗湖外语学校 徐晓花
尊敬的孔老师，亲爱的同学们：
大家好！看到今天的交流会主题，我内心很温暖。我想和大家分享的主题是“修身养德，幸福圆满”。
生活在21世纪，理应是幸福的。但是，我们耳边却时常听到抱怨与哀泣，看到冷漠与仇恨。到底幸福是什么，它的模样是哪般？不妨先让我们穿越到五千年前，品品孔颜之乐，也许答案会浮出水面。
孔颜之乐，乐在淡泊忘利，好学忘忧，修身养德，追求自由。调皮可爱的孔子即使“饭疏食饮水”，却还能枕着手臂，乐在其中地治学传道，视富贵如浮云，追求淡泊名利的君子人格；颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，却能不改其乐，保持安贫乐道的心灵状态；周敦颐“以道充为贵，身安为富”，程顾“吟风弄月而归，有'吾与点也’之意”，悟透了“富贵乃小，心灵的安身立命乃大”的人生道理。
可是，“孔颜之乐”却成为当下的难求之福。外在物质的丰富，科技的发达似乎并不能让幸福成正比增长。多少人为一套高价学区房奔走忙碌，脊背压弯；多少人为孩子不输在起跑线，身心疲惫；多少人为提职加薪起早贪黑，无暇其他；多少人为情感纠葛生无可恋，一跳“绝尘”？多少青少年不知为谁而学沉迷网络，不可自拨……心灵的负重和德行的缺失，让现代人的心灵蒙上了一层阴影，看不清幸福的样子。
那么，如何才能乐而忘忧，走向幸福？这值得我们在座的每一个人深思。我觉得，从孔颜二圣，从程颐、程颢两位大师身上，去探寻“孔颜之乐”，会更容易明白幸福是什么。
首先是青年不失向学之心。孔子“学而不厌，诲人不倦”；颜回“好学,不迁怒,不贰过”；周敦颐好学善思，创《太极图》；程颐一生钻研《周易》，阐释易学要旨。可见，不乐学，不解惑，不安身，不幸福。新时代的青年，不孜孜以求，乐学善思，无以安身立命，自然不能得到幸福。
其次，注重精神提升，追求精神幸福。箪食瓢饮，只为一缕花香。放下物欲，只为一朵水仙。青年人少重视名利，多追求初心，才能精神自由，创造更多可能。广东小伙黄枫杰潜心学技术，24岁便成为国家级技能大师，用工匠精神走出一条幸福人生路。青年人坚守初心，追求精神自由，才能获得幸福人生。
再有，青年人勇于担当，牢记使命。00后陈祥榕为国捐躯，含笑而去，日记中“清澈的爱，只为中国”成为他一生使命的宣言。个体幸福是圆满，社会幸福是至善。至善圆满的和谐景象才是我们追求的幸福愿景。
同学们，未来的你会幸福吗？请参悟“孔颜之乐”，秉承初心，修身养德，幸福圆满，做一个新时代的幸福青年！
我的发言结束，谢谢大家！
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