罪过！
读完《绞刑架下的报告》，我并没有被伏契克的坚定感动。相反，主管伏契克的警官“博姆”那一番诱供的话，却令我印象深刻：
“人们所坚持的，为之付出生命的，只是被自己幻化为使命的东西，实际很多时候它不过就是个谎言。”
谎言离我们远吗？
佛陀曾跟弟子们讲过一个故事：
有一面战鼓，叫做阿能诃鼓。它的声音响亮悦耳，能传到四十里之外。
可是，时间久了，鼓也就破旧了。
于是，鼓手重新裁割牛皮，修修补补。阿能诃鼓虽然被修好了，可是声音再没有当初那么好听了。
随着时间推移，阿能诃鼓不断损坏，不断被修缮，每个部件都被一次次地更换过了......
“阿能诃鼓还叫阿能诃鼓。但是，这还是当初的那面阿能诃鼓吗？”最后佛陀抛出了他的终极问题。
故事到此为止，也许没答案才是它的最佳答案。
即便是阿能诃鼓的故事，今天我们也有许多版本，最初佛陀讲的是不是这样，甚至佛陀有没有讲过已经没人说得清。
谎言也一样，岁月的层层叠叠，渐渐掩盖了它的本性。
当人们满不在乎地说“历来如此”时，谎言就变得像真理一样坚不可摧。
谎言就在我们身边，而且是我们不认为谎言的谎言。
“我的朋友，你不可以热情地告诉孩子们，那些渴望听到不顾一切的荣耀的孩子们，那个古老的谎言：为国捐躯，死得其所。”
这是欧文被称为“毒气诗歌”《为国捐躯》的最后一句。
战士欧文以亲身的经历，通过《为国捐躯》为人们呈现出三段不同的体验——夜行军、毒气弹袭击和饱受摧残的神经质呓语，展现出一战噩梦般的真实场景。
24岁时，欧文在病休时写下了这首诗歌，之后回到前线并获得了十字勋章。25岁时，也就是停战前一周，欧文不幸战亡。
这不禁让人感到十分讽刺，战争给士兵带来的荣誉竟然要以生命作为代价。
死了百了，无所谓重于泰山，也扯不上轻于鸿毛，即便杀身成仁也好，舍身取义亦然，故事再可歌可泣，最终不过就是人们茶余饭后之谈资，除了增加至亲的苦痛外，跟死者根本就没半毛钱关系。
格非说得好，“他们的牺牲强化了幸存者的运气。他们的倒霉和痛苦成了偷生者的谈资。而牺牲者只有耻辱。”
当远离死亡时，人人都称慷慨赴死。
所有谎言中，最卑劣的莫过如此了。
公元399年，民主之城雅典进行了一场独特的审判。
受审的是著名的哲人苏格拉底。
直接起因是三位雅典公民美利图斯、阿尼图斯和莱孔，他们按照“每个雅典公民都有权对危害雅典城邦的行为或个人提出公诉”的雅典法律，指控苏格拉底“不敬神灵和毒害青年。”
一个由501名雅典公民组成的陪审团，在听取了双方的辩护和证词以后，他们以281票赞成，220票反对的结果，判苏格拉底有罪。
最终，雅典人民以“民主之名”干掉了苏格拉底。
民主兼顾了大多数，它是“缺智”的。
民主是不祥的，它最终必然走向两个极端：暴民政治和无政府主义。前者是代表了残害、恐怖、杀戮，后者则代表了混乱、虚无、道德沦丧。
综上，实质的民主并不存在。
民主只能以仪式的形态表达。也就是说，民主就是“看上去民主”，仅此而已。无论是议会、选举、立宪…
在一个战争年代，一个被主人赶出来的武士，思想上正在做强盗和被饿死之间挣扎。
这时正巧走到一个到处都堆满死尸的“罗生门”。他壮起胆子，想进去找到一些财物。
未曾想，在哪儿发现一个衣衫褴褛的老妇人正从死尸头上拔头发。
尚存良知的武士冲上去责备老太婆。
老太婆解释说她只是想用这些头发做个头套谋生罢了。
武士瞬间大彻大悟，露出凶相，抢了老太婆的衣服，扬长而去。
这是芥川龙之介名作《罗生门》的故事梗概，也是关于人性之恶探讨的经典作品。
“为了生存，还有什么不可以的？”
相信大多数人面对这个问题，都会给出肯定的回答。而少数持不同意见的，不外乎口头不认罢了，心里其实也是跟大多数人一样。
善不过就是一种策略。
人们释放善意不过就是为了未来获得回报。
做慈善的人除了获得心理收益外，现实也是希望自己遭遇同样的情况时也能得到帮助。
老年人总会说，“我年纪都这么大了，还有什么不敢的。”其潜台词就是，“我已经不期望长远的回报了。”
在巴黎罗浮宫里有一副叫“梅杜萨之筏”的画，它以浪漫主义画代表而闻名。
然而关于它的原型事件却展现出了残酷和恐怖。
1816年7月，“梅杜萨号”，载着400多名官兵以及少数贵族前往圣·路易斯港。
在途经西非海岸的布朗海岬南面时不慎搁浅，船长却和一群高级官员乘救生船逃命，剩下150多名乘客被抛在临时搭制成的一只木筏上。
几天过去了，人们受尽饥渴和酷暑折磨，在绝望情绪的主宰下，一些人砍断缆绳，妄图让所有人同归于尽。
经过三次严重的暴乱后，一切才平静下来，木筏上尸体横布。
随着时间推移，食物和水的短缺变成了更大的威胁。两个饥渴到极点的黑人士兵因为偷喝了酒，被无情地扔进大海。情况进步一恶化后，有些人甚至开始偷偷啃噬刚死去同伴的手肘了。
后来，15个生命力旺盛的人做出一个决定：把那些在“战友”、甚至救过自己命的伤员，统统抛进大海。
最终，幸存下来的有10人。
只有在“罗生门”或者“梅杜萨号”这样的极端环境中，对人性中善恶的讨论才有意义。也只有那个时候，人类是善是恶才有更为清晰的答案。
如果人类是善的，那中外文化还需要在哪里喋喋不休地劝人向善吗？
