中国传统婚礼
"爰于此良辰美景，欢言嘉礼，共协唱随"，主婚人颔首致意，新人浅笑嫣然，一场婚礼随着亲朋好友的祝福而落下尾声。近年来，随着中国传统文化的盛行，国人们更加倾向中式婚礼，燃炮、讨喜、拜别……相对于西式婚礼的简洁，前者的"仪式感"获得无数新人青睐。作为世界上最为古老、延续时间最长，影响最为广泛的婚礼之一，传统中式婚礼到底是怎样的？
传统中式婚礼最初被称作为"婚礼"，是儒教婚礼演变而成结婚仪式。在古人成长过程中，出生、成人、结婚、丧逝都是重要节点，其中的结婚早在3000多年前的周朝，已然具有一套完整"婚聘六礼"模式，且其根源可追溯到甲骨文。传统中式婚礼不仅有着同姓不嫁的讲究，对迎嫁时间、成婚年纪，都有详细规定。相对于今天的"随性"，古人们对喜结连理的仪式有着吹毛求疵的要求。
美轮美奂的传统中式婚礼
然而在大部分人的印象中，中式婚礼都是以红色为主，而细心的朋友也会发现不少影视作品，如《知否》中，女主盛大婚，并未着红色嫁衣，这是为什么？故本文的目的，就是通过婚礼到婚礼的发展历程、古代婚服颜色的讲究，以及古代婚礼婚配及仪式三个方面，向读者展示原汁原味的传统中式婚礼。
相传在伏羲、女娲时期，就出现了婚姻关系和婚姻仪式。根据史载，我国婚礼发展历程以时间划分，可大体分为上古婚礼、周制婚礼、综合型婚礼，受儒家思想影响推动而至。所谓男大当婚，女大当嫁，婚礼自古以来都是一个极为重要且严肃的话题，故而形成了一套有规模，有体制的仪式。
传统中式婚礼之美
然而，上古时期的婚姻制度与后世婚礼制度不同，那时以群婚制、抢婚制为主。确切地来说，那时的婚姻并没有太多严格的要求，而是"随心所欲"。群婚制，又被称作为集团婚姻制，顾名思义，群婚制就是男女在一定范围内选择伴侣。而在其之下，又延伸出三种婚姻制度，一为血缘群婚，二为亚血缘群婚，最后为普遍意义群婚。
第一种婚姻制度是指男女在一个群体内的同一辈之间进行择偶选择，婚姻集团按照辈数来划分。用今天的话来说，你的兄弟姐妹很有可能是未来与你携手共伴一生的伴侣。第二种婚姻制度是男女在同个群体内的同辈进行择偶，但排除了亲生的兄弟姐妹，而在血缘关系较远的支落进行择偶。普遍意义群婚放大了择偶空间，指的是一群男子与一群女子互为夫妻的集团婚姻形式。在此婚配制度中，男女关系并非一对一进行，但集团内部男女禁止婚配。
群婚制
《礼记·昏义》中记载："父亲醮子，而命之迎，男先于女也。子承命以迎，主人筵几于庙，而拜迎于门外……所以合体，同尊卑，以亲之也"。
进入文明社会后，一夫一妻制逐渐形成，其发展第一阶段为夏、商、周三代，以周制婚礼为重。西周集礼乐大乘，周人讲究行礼一体，于后世婚姻制度及仪式有着举足轻重的影响。西周时期的婚礼被称作"昏礼"，"昏"由举行于黄昏而来，没有聘礼、宴席等说法，而注重夫妇之义与结发之恩。相对于后世婚宴的热闹，周制婚礼略显安静，新人简单举行仪式后，便携手入洞房。不过有关婚礼的仪式，都是在周朝出现雏形，如"三书六礼"中的"六礼"。
三书中的聘书，也称婚书
《封氏闻见录》中记载："近代婚嫁有障车、下婿、却扇及观花烛之事。"
综合型婚礼是指在前世婚制基础上逐渐成熟的婚礼，其中混杂了其它来源的婚礼习俗，故称"世俗婚制"。世俗婚制的婚宴规模逐渐变大，婚礼仪式增多，时间也随之变长，我们熟知的闹洞房、跨火盆等仪式都在这一阶段形成。周制婚礼与世俗婚礼并为我国古代婚礼主要形式，两者结合且共存。
红色嫁衣并非是我国古代最早的婚服颜色，这是因为红色在古代地位尊贵，平民不能轻用，在清代后，红色才成为平民婚礼的主要颜色。除了红色，还有什么颜色适合这个特殊而又喜庆的日子？相信各位挠破脑袋，一时半会也想不出个所以然来。
婚房中的新妇
《礼记》中记载："……丹朱中衣，大夫之僭礼也。故天子微，诸 侯僭。大夫强，诸侯胁。于此相贵以等，相黩以货，相赂以利，而天下之礼乱矣。"
我国传统婚制受儒家礼乐的影响，不仅对仪式有讲究，对婚服颜色的意义也十分重视，而据上所知，常人穿红色衣服是犯了僭越诸侯之罪。除了身份的顾虑，孔子还称，"奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。"，于婚礼而言，大概是在说穿得过于奢侈显得不谦虚，穿得太简单又显得太过朴素，不过两者相比，宁愿选择第二种。
周制婚礼婚服
周制婚礼中，婚服颜色黑中扬红，也就是玄色。在商周时期，玄色被古人视作为最神圣的色彩，以玄色作为婚服颜色，一来符合周制婚礼的含蓄内敛的风格，二来对应古人对婚姻的重视。到了汉代，婚服颜色从玄色发展为渐变扬红和浅红带黄色。
魏晋时期，因"以无为本，返璞归真"的思想盛行，因此在举行婚礼时，新人们崇尚以白色作为婚服颜色，与今天"红喜白丧"大相违背，不过与西式婚礼在婚服颜色上有着相似的选择。到了唐代，有了"男子红装，女子绿装"的婚服体制，男子"绛公服亲迎"，女子"青衣革带韈履"，典型的红绿相配。宋朝婚礼崇尚节俭，婚服只是在唐朝婚服基础上加以改变，颜色仍传承唐制。
唐宋婚礼婚服
有学者称红色婚服来自明朝，但根据记载，红色彻底传入民俗还是在清朝时期。清朝婚礼不仅在形制有着较大突破，婚服颜色亦如此。而关于红色婚服，其中的讲究就更多了。比如红色婚服的剪裁制作，剪裁设计要由福寿双全、多子多孙的裁缝，布料不管质地好坏，都要尽量用一整块来制作，寓意"从一始终"。
在多数人印象中，古代婚礼不仅仪式繁多，且婚配严格，著有"父母之命，媒妁之言"的说法，在不少影视作品中，围绕其发生了无数悲欢离合，如《梁祝》等，因而对古代婚礼有着迂腐、刻板、无自由可言的评论。古代婚制当真如此残忍？也不尽然。
父母之命，媒妁之言
《诗经 齐风 南山》中记载："蓺麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。....析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。"
从西周到春秋时期，百姓们是半自由婚配，贵族大家注重门第观念，相对有一定的限制。百姓的半自由婚配，着重的并非"父母之命"，而是"媒妁之言"。如果请不到好的媒人主持，婚礼也要跟着延期，这是百姓婚配的"不自由"。除开媒妁，不少恋人会私定终身，如《氓》中描写的就是恋人私定终身，女子等候男子实现诺言的场景，甚至还有明目张胆自由恋爱的恋人。
诗经《氓》中女主人形象
贵族大家阶层的婚配，则严格执行"父母之命，媒妁之言"，这是因为其根深蒂固的门第观念影响，后世的"门当户对"也由此产生。在门第观念影响下，婚配对象只能在双方地位平等的前提下来挑选，如卿对卿，贵族对贵族，可能会出现卿与国君配对的情况，但贵族与平民缔结婚姻的情况少之又少，甚至可以说没有。
商周时期主要有腾妾制和蒸报婚两种婚制，前者就是一夫多妻，这种婚制历代延承，对妻、妾之间界限划分严格，直到新中国建立之后，这种婚制才逐渐消失。蒸报婚指的是男主人逝世后，其子可以娶除生母外的其他庶母为妻，这种婚制与儒家思想相违背，因此在秦汉之后就被取消了。
《礼记》中记载："……入揖让而升，听命于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也……敬慎重正而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正。"
女子嫁妆
而贯穿我国古代历史的婚礼仪式，就是自周制婚礼形成的"六礼"，后世逐步又增加了"三书"。所谓"三书"，指的是聘书、礼书、迎书，六礼即指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎，后来还增添了催妆、铺房等更加细致的仪式。婚配取决于父母、媒妁，佐以"三书六礼"，一套有关于婚礼的既定模式正式落成。与此同时，婚礼也不再如商周时期般灵活，从择偶至筹备正式婚礼，一切都由双方父母决定。
从群婚制到婚礼，婚姻不再"随心所欲"，而是有着世俗伦理的基本道德底线。而世俗制婚礼和周制婚礼，包含着传统儒家思想，又囊括了民族文化的多样性。且根据记载可知，周制婚礼虽秉承传统，但也对世俗婚礼呈宽松态度，理想与世俗共存，各有千秋。中国文化同样如此——坚持固有的，但不反对例外的。总而言之，婚礼仪式是中国文化的衍生物之一，是中国文化的缩影之一。
周制婚服
周制婚服玄黑到清朝新人的红装，就传统中式婚礼婚服颜色的历程而言，我们也不难察觉皇权并非至高无上，平民百姓也能同天子承乐的观念进步。而无论是玄、白、青色婚服，皆受时代背景的影响，周朝推行节俭，于是以我们今天看来严肃的玄色作为婚服颜色；两晋文人士气盛行，讲究返璞归真，所以以白色作为婚服颜色；唐宋文化繁华，更有唐朝炫丽，宋朝优雅的说法，在婚礼制度上不仅开明不少，审美而言也有较大提升，且敢于突破，以大方得体的绿色作为婚服颜色。
而传统中式婚配及礼仪，则是有好有坏。自古不知多少有情人受"父母之命"的影响而分开，父母们也将婚姻视为政治手段，作为利益联系或拉拢，违背了周制婚礼时期以夫妇为本的初衷，一夫多妻制更是反映出"男尊女卑"的刻板观念。传统中式的礼仪，取儒家思想的精髓，传承百年，彰显了古人对婚礼的尊敬及重视，表达了古人对爱情的美好期望。
文献参考：
《礼记·昏义》
《封氏闻见录》
《诗经》
《礼记》
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