“天数二十有五，地数三十”，古代的文字，凡是数目字中间，多数加上“有”字，读如“又”，即“加减'的“加”。今天的白话文没有人这样使用，只说“二十五”、“三十”。但注意，地球上原始的语言大多数如此。就我所知，德文和法文今天说到数目字仍是用这形式。所以初学德、法两语的人都觉得特别辛苦，不像英文般简单。所以“天数二十有五”，是说天数一、三、五、七、九，加起来就是二十五。地数二、四、六、八、十，加起来就是三十。
“凡天地之数五十有五”，“凡”字在古文中意义是总计、总其凡的意思，总共加起来就叫作“凡”。天数加地数，总其凡，总共的数目就是五十五。
“此所以成变化而行鬼神也”，这里的“变”字，用《易经》术语来说，就是阴向前发展，变为阳的过程，就叫作“变”。阳向前发展，一直到最后变为阴的过程，就叫作“化”。因此，变化就象征阴阳的多少以及阴阳交替运行的变化。这里就由阴阳的变化，降低层次到奇偶数的变化，来回应上文内的数目字。这就是说奇偶数字本身的奇数变偶数，偶数变奇数。这些神秘数字的变化，就能够“行鬼神也”。这个“行”字，有“通”和“宣”两义。“通”是沟通，就是人类通过这个方法，得以和鬼神沟通。意即通过奇偶数的演变，得出了六、七、八、九，组成了《易经》的卦爻。《易经》的卦爻所附的卦辞爻辞，它指示人类未来应该怎样做，就是沟通鬼神，将鬼神意思告诉我们。或利用了这些奇偶之数组成了易卦，就是人能够和鬼神沟通的原因。这句子原来低层次的意义，鬼神就是指实际的鬼神。如果说到“宣”，即是宣布，鬼神无法直接说一些事给我们听，即没法宣告一些事让我们知道。但通过数字的演变，成为卦爻辞，它就通过这些文字，将它的意思宣告给问卦的人知道，问什么便答什么。这就简单了，通过这方法，鬼神藉着卦爻辞，指示你未来的祸福吉凶，这是它最原始的意思。但后来提升到鬼神只不过是阴阳造化所展现出来的形迹，便是“阴阳不测之谓神”、“知变化之道者，其知神之所为乎”中的“神”，就提升为宇宙人生的任何变化，都叫作“神”。它是规律性的，指宇宙人生的规律所展现出来的变化，这是高级的规律，而鬼神是低级的规律。这句从高层次是指通过神秘的数据演箅，就将整个宇宙万事万物的变化反映出来了。
这里也说出了古人解释宇宙变化，究竟是物质、还是数理更重要呢？即是宇宙第一本源是物质性还是数理性的问题。对于这个问题,古希腊的毕达哥拉斯认为数是解释说明整个宇宙运动变化的根据；而中国也有人，特别是后来北宋的邵康节，也以数解释整个宇宙万事万物的变化，认为数先于气。这说法不知是对是错，但站在今天的科学水准来说，认为是错的，它认为数不可控制宇宙。但是我们今天的科学真正发展只有四百年，刚人了门，宇宙的真正秘奥我们其实知道得很少。因此我们要继续努力探究，不要狂妄无知，以为四百年科学的成就已可穷尽宇宙的秘奥。所以这个问题我们不评论，只照字面解释。
天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。
“天数五”，是指一、三、五、七、九。“地数五”，是指二、四、六、八、十。“五位相得”，就是一与二相得，三与四相得，五与六相得，七与八相得，九与十相得。“各有合”，是说五个天数合在一起得二十五，五个地数合在一起得三十。这与八卦变六十四卦所采用的“因而重之”的方法基本上是一样的。
“天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五”，意思是说一、三、五、七、九，五个奇数相加得二十五；二、四、六、八、十，五个偶数相加得三十；二十五加上三十等于五十五，这就是“天地之数”。由于“五十有五”这个天地之数，可以用来产生八卦，所以说它能“成变化而行鬼神”。
《系辞传下》说：“阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。”所谓“成变化”，就是“以体天地之撰”的意思；“行鬼神”，也就是“以通神明之德”的意思。
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