侯兆勋 | 孝义民间传统节日习俗（上）

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·  父亲的画‍

·  红土地上的感动

作者：侯兆勋

在孝义民间除隆重庆祝春节之外，一年内还有大小不等的节日为民俗所庆所祭，记叙于后：

01

开市节

正月初五为开市节日，孝义人俗称过“破五”。从这天起，家中主妇，可以开始做针工，男人们可以参加劳动了。因此，农家开始了修理农具、起畜圈、翻晒种籽等备耕活动；城镇中的工厂、作坊、商店、医院、饭馆、旅店等企事业单位，也正式在这天开门营业。开门时，家家要燃放鞭炮，名曰“喜“炮，以祝新的一年买卖兴隆，财源茂盛。大部分商号的主人，在这天还要摆桌酒席，招待店员吃一顿，称春节后的开门大吉“犒劳”饭，鼓励店员在新的一年里好好服务。在乡间民家，天明之后，全家人起了床，进行清洁扫除，将初一至初五几天来房院中积聚下的垃圾、灰土进行清理后，由家庭主妇剪一纸人，手把一根燃着的香，将垃圾送到门外。主妇口里还要边走边说“穷姑姑走，富姑姑来，新年新月新发财”。民间称这种活动为“送穷”。在这天中午，家家户户流行吃破五火烧，意即翻身火烧，以庆祝开市大节。

02

祭星节

农家把正月初八日也作为一个节日祭祀，称作祭星节。祭祀值日和值年的风星，以保佑全家人不受值日命星所克。初八晚间做火烧，叫做“祭星火烧”。火烧做成后，在院内设桌烧香、点灯，供上火烧，而后家人饱吃一餐。这个节日，在解放后已逐渐消除，现在祭祀的家户不多了。

03

元宵节

正月十五为元宵佳节，从古至今，城乡欢度不衰。这是大年过后新的第一个月圆之夜，民间俗称“大闹十五元宵节”。为庆祝这个节日，村舍里搭起柏叶牌楼，大户人家也搭柏叶门楼，平民家也拿个柏叶插在门栏，以示柏能消魔，柏示长寿。白天村社里的各种民间文娱活动尽情表演，挤着看热闹的人山人海。大路旁，大场边，街头，路口，小商小贩跟着民间红火设摊销货，被买玩具的，买吃喝的，买鞭炮的大人、小孩成群结伙围着，热闹非凡。大街小巷欢声笑语，爆竹齐鸣，人们嘻笑打闹不停。

到这天晚间，除乡间文娱活动照常表演外，有的村镇举行提灯会，谜语会。在西部山区街前，庙院，戏场摆着火炉，明如白昼，日夜不灭。有的村社还以秸杆、谷 草、木棍扎墙，摆成“九曲黄河阵”，红灯盏盏，弯弯曲曲，村民们扶老携幼前来参 加串黄河活动。平川地区有的村举办“舞龙灯”、“狮子舞”、“二鬼搬跤”、“跑竹 马”、“打树花”、“放火焰”等多种民间文艺活动，一直闹到后半夜。

1978年改革开放之后，我市人民政府重视民间这一节日庆祝活动。每年正月十五，机关、厂矿、街道、学校，各乡镇的各种文艺队伍齐集城里街头进行游行表演。晚上在街上举办的灯展活动中，各种造型别致、做工精美的灯，招来数万人 前来观赏。从白天到晚间，人们在城里尽情娱乐。晚间展灯的几条街上，灯光闪 闪，人山人海。一对对伴侣手携手，一家家人孙扶老、母抱子挤在人群中前来观赏 灯会。机关、厂矿、商店、学堂、军营、街道所送来的灯，各式各样，琳琅满目。有车灯、龙灯、楼灯、马灯、吊灯、壁灯、坐灯、站灯、行灯、转灯、宫灯、大灯、小灯、高灯、 园灯、长灯、短灯、沙灯、彩灯、红灯、绿灯、花花灯、天桥彩灯五色红，火炮礼花爱煞人，把观灯的人群融汇在一片灯火之中。如今伴随着社会的发展，科技的进步, 在大闹十五元宵节的灯会场会，灯的数量，灯的技术质量比过去任何历史时代都要制作精美。在孝义解放前，古城的城东村，曾举行大放火焰，庆祝元宵之夜，四乡观众，远道前来观赏。三中全会后，孝义新城在展灯会后期，亦组织燃放各种焰火，腾空飞舞，满足了人们的心愿，也带来了新年新岁吉祥光照。

正月十五吃元宵，也为境内民俗，城里市民有的在街上买熟食而吃，有的买回家自煮。乡间众多为买回自煮食用。元宵食品系以糖、青红丝、梅桂等先做成四方块馅，放在栏内，加水，粘以软大米面边筛边粘面而成。时至今日各种馅食花样已有十多个种类。

04

添仓节

正月二十日为添仓节。根据清乾隆年间书本记载，名为“天穿”，即上天降福于民衣禄食禄。后改名“添仓”，其意思一样。孝义传统添仓节，民间分为“小添仓” 和“大添仓”两个节日来庆贺。“小添仓”为正月二十，“大添仓”为正月二十五日。添仓节，乡间农民传流至今，家家都过。

“小添仓”节，家家蒸做头顶金砖、怀抱元宝的面人，谓之“添仓人人”，也有用糕面做的。晚上将面人置于灶王、财神、土地神像前供俸，祈祷神灵保佑新的一年风调雨顺，五谷丰登。特别是少儿缺女的家户，生有婴儿的家户，为祈求生男养女和保佑婴儿无灾无难、健康成长，还特别捏制男女婴孩形象的面人来祭供“观音老母”，因而叫“小添仓”。次日，邻里之间，互赠面人，祝福一年万事如意，财运亨通。

“大添仓”日，家家户户用糕面制作各种像形的粮囤、口袋、衣物包袱、元宝及六畜灯。一到晚间，将各种灯盏内加入麻油，以谷草尖杆外裹棉花搓成灯捻，插入灯盏内，点燃灯后，各置放在应入的位置上庆贺，如粮囤灯要置于粮仓或瓮缸上，包袱灯置于木箱上，元宝灯置于柜子上，狗灯放在狗窝上让它看门守夜，羊灯放在羊圈上，求它多生羊羔，猪灯放在猪窝上，求它吃的膘肥肉壮，鸡灯放在鸡窝上要它黎明报晓，多产鸡蛋，畜灯放在畜圈里求它跑马耕田，为主效劳等。此外还有一个人口灯，以家中人数捏制一个锅灯，几口人围边捏几个角，插入几枚灯捻，置于锅台上。鞭炮一响，点着油灯，房里院里到处是明灯，合家欢乐，为老人祝福，这天也叫“大添仓”，有的地方亦称“老添仓”。

05

二月二

在我国古代，春耕秋收之前都要祭祀土地，名为春社、秋社，以此表示对先民,的崇德报功。秋社是立秋日，春社是什么时候？正是农历二月初二，也就是民间俗话说“二月二龙抬头”的天气。民间传说这天是土地爷的生日。二月二是农民过的节日。“雨水”节令过后，下来是“惊蛰”，大地解冻，农忙开始了。古代在这个时候，朝廷鼓励民间互赠百谷果菜种籽；百官则向皇帝进献农书。皇帝则赐群臣栽尺，缝制春服，这天京城贵族士女，纷纷出动游城，谓之踏青。

二月二是“踏青节”，孝义民间也俗称“龙抬头”节日，其意是“祭祀土地”，祝贺新的一年春风送暖，大地复苏，百草复生，万物返青。这时冬眠的龙要醒来抬头降雨，农民喜得春雨就能入籽下种。这是一年取得好收成的基础，乡间农民很看重这个节日。到了这天，境内平川地区四乡的秧歌，齐集古城，要去土地庙参拜土地神，因此秧歌队伍在街头前后相连，民间有句口头语是：“二月二的秧歌，一份顶一份。”这一天不仅城里的群众，就连四乡百姓也齐来城中看热闹，因而城内及四关的红火和看红火的人熙熙攘攘，十分拥挤。各种车骑，无法行走。

在二月二这天，各村秧歌队必到土地庙敬神祭祀。在举行祭神活动时，秧歌队前有赛锣鼓（大鼓、大锣、大钗、顷呐）吹吹打打引路，后面的持小锣鼓的12角色，边敲边扭。祭神时村长或社主向神位献祭品，上香，叩头，此时由赛锣鼓进行开祭和终祭的乐奏。献神毕，小锣鼓紧接着表演击乐舞蹈，唱角上前唱一两段四六句敬神歌，如：秧歌来在土地堂，献上猪来供上羊，保佑全村五谷丰，人畜兴旺保平安。二月二，龙抬头，秧歌来在庙堂口，又上香来又叩头，风调雨顺祈丰收。唱上一两首消灾降福的四六句秧歌后，即叫“参神"已毕，赶快离位，好让后面秧歌队上前祭祀。这种活动，往往从上午9点开始一直延续到午后。是日晚上，城里商户人家还要留好的秧歌队，星夜在门前扎场演唱，一直唱到子夜方休。

在境内西山地区，祭礼活动是在二月初二晚上，农民成群结队把着灯笼火把，敲锣打鼓，吹吹打打，来到村外山神庙祭祀“山神”，祈求新的一年林旺粮丰。

境内从二月二日祭祀活动完毕后，一切民间文娱活动，自行停止，农民转入农事生产活动。这种自觉的习俗，比法定的规矩还要好的多，可见习俗的威力。

二月二这天，民间习以家家吃煎饼喝油茶为午食。煎饼是以小麦面或小麦面加豆面调成稀糊状，加以各种调料摊在火熬子上，烙成一个铜钱厚的饼。油茶是以油炒热白面，在锅内调成糊状加以黄豆、调料、葱花煮熟而喝，吃煎饼的说法是，今日是龙抬头之日，煎饼如同龙脱下的皮，去掉旧龙皮，便于龙轻身腾飞。喝油茶的说法是盼望今年农业生产油水大。

不只如此，男人们还习惯在这天剃头理发，显示自己也抬头见喜。这种习俗至今保持。

此外，这天还有一些家人或亲朋好友结伴野游，呼吸田野新鲜空气，边走边谈，这叫做“踏青”。

06

祭文昌节

二月初三为文昌节，清末民初，孝义盛行，文人知识界人士齐集，锣鼓喧天，去文庙“祭孔”，祭祀文德先祖，献牛献羊，叩头行礼。此集体行祭之俗，现已停止。如今到这天，个别文人在家中祭祀。

07

清明节

清明节是中国传统习俗中普遍为人民群众重视的节日之一。为啥叫清明呢？《岁时百问》一书中是这样解释的“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明”。清明节为节日，是从清明这个节气俗演而成的。在我国汉族、壮族、朝鲜族、伐佬族、毛难族、京族地区都有过清明节的习俗。清明节的活动主要是祭祀扫墓。清明节的祭扫源于西周，《周礼·春宫·冢人》记载：“凡祭墓，为尸，尸就是神主。秦汉时代祭扫坟墓已成为不可缺少的礼俗活动。汉光武帝刘秀到长安后，亲自祭扫墓陵 《事十二陵，躬祭于墓边》，到唐朝时更为重视，唐玄宗于开元二十年（公元732 年）下诏曰：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼永为常式”，之后到宋、元、明、清各朝代直至现在清明节祭扫之事，视为俗礼。

每年清明节到来，境内习俗连续活动3日。有的叫“祭祀节”，有的称3天内为“鬼节",即“先新墓、后清明。一百五在当中”。烧新墓的家户，是为给在上年冬至日以前死亡的人添坟上墓举行祭祀。上年冬至日以后死亡的人，烧新墓推到下一年，原因是每年一到冬至日后即交了下年。凡烧新墓的户，后辈儿女外甥都要齐到坟墓前祭祀叩头、上香、供俸祭祀礼品，还要将纸衣、纸鞋、纸帽、纸库楼及其它纸活一并烧祭。儿辈添坟，女子哭墓。有的亲朋好友这天亦来参加祭祀，称“好朋友交新墓”。

所谓“一百五”即上年冬至日至这一天是一百零五天。这天视为“百无忌日”。在这天民间多于动工，打灶，建厕，刨遗骨合葬。儿童们结伴到野外放风筝。

清明节这天，除烧新墓的家户，在烧新墓日一并祭祖外（当地忌3日内，坟莹不走二回），家家户户都举行祭祖活动。清末民初时，先以本姓大族集中人祭族祖，由本族中最长的老者带领众族人，坟前叩头行祭。族长在祭祀后还把户里所作祭品，如火烧饼、油麻糖、油炒箕，以参加的人数，不论老小每人分了一份，以此鼓励后代，不忘年年前来祭祖上坟。这些祭品，往往破费较大，但花费来源于每个姓族内的几亩公益地（叫做户里的地），由耕种人负担。这种祭祖仪式至今有的地方延续，有的地方停止。

各户家祭祖的礼品，普行的是用面制成的“蛇盘兔”吉祥物，民间俗称“蛇盘兔，代代富”。也有携带糕点、果类等祭品的，行礼毕，后代添土上墓。

解放后，机关、学校、团体、军队，还组织人员在清明节这天，前去烈士陵园扫 墓祭祀，怀念先烈功勋。

在祭祀扫墓的时间上，境内习俗祭不过午，因此有早晨出祭的，也有上午出祭的。

清明节祭祖，在境内是一个重要节日，讲究“祖宗虽远，祭祀不可不诚”。上边虽没有规定，但学校到这天要放半天假，远地工作的人，也要赶回原籍祭祀，可见这是铭刻在人们心目中的一个重要节日。

08

端午节

每年农历五月初五的“端午节”，是我国夏季最为重要的传统佳节，我市境内民间亦然，从古至今，家家要过。

在境内民间以苇子叶当粽叶，以马莲代五色丝线包粽子，内放软小米或软大米加红枣而包。到时每个家庭要包好几斤米的粽子，家庭主妇负担很大，而且习惯在端五日前包成煮熟，因此邻里相帮包粽子亦成为民俗习惯。粽子煮熟后还要邻里相送，交换口味。

另外，民间视五月初五日为恶日，是时疾病瘟疫孽生，端五为不吉利之日，故人们常以挂艾草于门槛，以示驱魔拒恶。早在端午节前几日，家庭主妇及少女，以花布包香草，取五色丝线做成各种形状的香包包，让孩童们于端午日带在身上，以示避邪，瘟疫不能侵入身躯。女孩们在这一日，还以指尖草捣如糊状，包染指甲，以红指甲吓魔。

在民间男人们早于端五的前一日，备满瓮缸里的吃水，讲究端五日，不吃井里的水，怕有五毒。民有俗语：“那蛤培蟆还躲端五”，以示端午之日是个不吉利的日子。男人若要外出办事，女人就说：“迟不走，早不走，就拣下大端午走哩？”不过 这些习俗，如今已不太讲究。

09

乞巧节

七月七日为“乞巧节”，相传这天为牛郎织女天河会面之日。在境内西部山区，以往过此节日盛行。民间少女祭祀“织女神”与“巧班娘娘”，除蒸面馍供祭外，少女要在母亲指导下，做一对小绣花鞋，而后将鞋扔到茅坑里，叫做“毛姑姑”走。意思是，让少女从今日起养成做针工细活的好习惯，切勿再有毛手毛脚作针活的现象。传说在这一天，人们晚上若静坐于葡萄架下，还能听到牛郎织女的缠绵情话呢。姑且当真吧。（未完待续）

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