近日，原山西省书协副秘书长韩永康年兄，在微信上发来他临学赵承楷先生的作品，并对山西书坛几位书法家“衰年变法”提出了他的看法。永康微信说：“兴武，我翻了你曾写的书，提了三幅作品，都很不错，我认为不比现在差，首先气势比现书好，老年变格是个道理，但很多人都没变好，甚至不如中年作品，人书俱老太难了。精力和方法的比拼，如精气神弱了，就难以写好，变的方法不对也不行。郑林、姚奠中、赵承楷三位先生没问题。其它不好讲。我建议你在你写的'借笔墨以写天地’作品的基础上变为好，供参考。”秘书长临学赵老师书法和“衰年变法”看法，再次引起我对“赵承楷现象”的深思。早在上世纪八十年代，赵承楷先生与天津孙伯翔先生是书法界公认的两大魏碑高手。赵胜在韵律上，孙奇在气势上。为什么进入新世纪后，赵老师会慢慢地淡出人们的视野？我追随老师多年，虽未登堂入室，却知道老师木讷而内秀，言少而识广。遇事沉稳，从不张扬，是一位淡泊名利之人。先生对书法的认识还是基于传统文人的“书法是雕虫小技，文人之余事”焉能以此炫耀于世。每当人们称呼他书法家时，对此非常之不屑，总会回一句“我不是书法家，是教书匠！”这种文人独特的傲骨让人敬而远之。有一段时间，他几乎谢绝各种书展的邀请，闭门读书，他虽不参加各种书法活动，然而在他内心却一直酝酿着对自己书法更深入的剖析，琢磨着脱胎换骨的改造，他遗弃了以前人们津津乐道入木三分的韵味，更趋向于追求无规矩约束的直白，欲回归到“道”的本原。无为无欲，质朴无华，一种哲学思考下的简单与原始，与之相匹配的艺术语言就是：卸去装饰，洗去铅华，回归自然。在这一思想指导下的他告别了规规矩矩写字，认认真真临帖，放弃那些框框套套，也不顾及结体、笔法、章法、墨法的羁绊，该减则减，能省则省。正应了二十多年前老师曾告诉我的“书法不仅是要加法，加古人的东西，加今人的东西，更要学会减法，减法更难，要舍得抛弃那些曾经帮助你逐步成长的宝贵的经验和规则”。老师身体力行以一手近似孩童体的书法，出现在世人面前，一时间人们褒贬不一，老师的字不再受到社会的重视和喜欢。甚至在孝义老家出现换匾、弃用的现象。孝义中学五十年校庆之际，有人建议由第一届校友赵承楷先生题写校名，悬挂一个月后，***嫌其字太丑，不宜悬挂，遂换成孝义另一位书法家的字。直到张起靖老友担任副校长后，才找到一张老师书写牌匾的照片，重新制作一块银底黑字的新匾悬挂于校门。十多年前，市区二环路与高阳农业园区道路连接处，矗立起一座高高的牌坊，牌坊上需两块牌匾。时任孝义市书画协会主席郝贞运急匆匆赴太原，向赵老师求回“孝衍春秋 义贯乾坤”八个擘窠大字。拿到联席会议上，却被某领导当头一棒：“这字歪歪扭扭，太丑了！”遂被弃用，搞得贞运主席闷闷不乐，怏怏而去，至今难以释怀。我一直未见到这八个大字，实属遗憾！在告别中规入矩的书法后，先生又探索了三十年，经历了探索、揉合、消化不同十年的三个阶段，达到了人书俱老的境界。这是一条孤独之旅！一个人的孤独是狂欢，一群人的狂欢是孤独。爱好书法的人都有过通宵达旦，废寝忘食的经历吧！这时候的孤独是多么美好的享受！学会下棋不嫌饭迟！再看看那些垂钓之人，迎晨曦、披晚霞，餐风饮露却乐此不疲！他们享受放怀大自然给予他们的那份安逸，那份悠哉。这些都是“玩”而已，但玩出品味，玩出水平，那就要看一个人的出身、学识、履历、修养。老师正是驾一扁舟，游弋于中国传统文化的浩瀚大海，体悟老、黄之道，禅、释之道，孔、孟之道。正好手头有老师的三本书，可以代表他这个阶段三次变化的历程，也可以看出传统文化给他的启迪。从《赵承楷新作》中，可以看到老师正是基于对自己过去否定开始时的一些作品，正如老师作品所书：区别于别人的同时，也区别于自己的过去，以此为座铭。在《闲静自省》中，可以看出是老师最悠闲自得的十年，也是老师硕果累累的十年。首先是他哲学思维的提升和自我修为的提高。每幅作品都是他人生哲理的凝结。源于布白当黒，以达天人合一的“有道乃圆”。“自然的事物大部分是圆的，人为的事物大部分是方的。在社会中：方是原则性，圆是灵活性。既能坚持原则，又能处事灵活。正是坚持原则，不死板，不教条，处事灵活，不出原则性……”而另一幅“玉蝉”来讲：这种随意处理的章法，更是我之所敬。章法布局，自然而然，却恰到好处。把“文化”与落款“承楷”写的似斜非正，置于一块大白与一块小白之中，会让你感到半张纸一点不空，尤其是押章处，一印千钧，把满纸云烟之气尽收于此。只有大格局，才有此大章法。《玉蝉》老师释文：“……玉蝉是蝉变蛹，蛹变蛾，蛾生子，子又变成蝉，周而复始的概念。这一概念表达了古人死后，只是肉体腐烂，灵魂如蝉一样不死，可升华，可变化。至少在商代的墓葬中仍有玉蝉出土，战国、汉、明、清也有玉蝉出土，或许其意义，略有不同吧。”格物致知，读到此，自然也联想到唐代大书法家虞世南一首五言诗：垂緌饮清露，流响出疏桐，居高声自远，非是藉秋风。唐以后，玉蝉可能也赋予：螽斯衍庆，麟趾吉祥。尚希冀后人，冰清玉洁。独身自好。期盼子孙达则兼济天下，穷则独善其身的儒家思想。正是释、道、儒文化思想的浸淫，老师的书法突破了樊篱，进入破茧化蝶新的天地。一旦不受伴羁，则没有了篆隶草行的概念，没有了书帖碑版界线，忘记了王羲之、颜真卿、孙过庭等人的影响，进入书即画，画即书，真正达到书画同源。
《史前史》正是在这种状态下的展示，是先生历经七十余载探求的心血，是无拘无束，自由自在，天马行空的灵动，是折股钗、屋漏痕、虫蚀木的综合衍化。也许，什么都不是，借用徐悲鸿院长一句话，就是：“独持己见，一意孤行”①的结果。
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