除夕晚上子时（11点到1点）是辞旧迎新的关键时刻，平日里，我们下栅的老社友在寨子上敲定夜钟（晚12点），那是在告诉人们：已经更深夜静了，是睡觉的时候了，但也要操心贼娃子关照你家。今晚同样是12点敲定夜钟，却另有新意，那是庄严宣告：新的一年开始了！人们都知道，开始的标志是把神从天上接回来，于是听到钟声后，全村人都轰动了。熬年守岁已精疲力竭睡眼朦胧的男男女女全都忙活起来，睡意一扫而光。小孩儿们一骨碌爬起来，摸出枕头下的压岁钱，顾不得数一数，装在衣兜里，跳下炕穿鞋戴帽，提了响鞭直奔院子里去。成年男子出门先放三声开门炮，“通！通！通！”瓮声瓮气，像大木锥敲牛皮大鼓。三声钝响后，孩子们的响鞭“噼噼啪啪”像暴风雨，像炒豆子，一连串地响，全村都是这样。预先垒好的火炉也点着了，开始是熏熏大火，后来就变成一团烟雾，到炭块全被燃着时，卧式的火炉像一朵怒放的大红花，立式的像一支巨大的火炬，一片暖气融融，如同仙境一般。院子当间摆一支高桌，正当中供奉的是天地爷牌位，上书“天地君亲师”或“天地三界十方万灵真主宰”。供桌上的第一行供品是五碟插着供花的供馍。第二行是五碟小菜，最后一行是香炉、蜡台。香炉里插着云子香（也叫鱼儿香），至破五（初五）不灭。在青烟缭绕，香气扑鼻的欢乐气氛中，男人们给神上香、焚表，叩头。从天地爷开始在每个神阁前依样进行。这时，妇女们只能躲在屋子里隔着窗户看，这天她们没有敬神的权利和义务。历朝历代的老人们总是把年俗原原本本传承下来，却都没有说清楚为什么妇女在这天不能敬神。直到解放后，歌唱家郭兰英唱了一曲《苦伶仃》——“妇女翻身歌”，其中有句歌词这样唱道：“旧社会，好比是，黑格洞洞的枯井万丈深，井底下压着咱老百姓，妇女在最底层。”听了后才知道了个来龙去脉。强女人们受不了这份气，也曾忿忿不平，大发牢骚道：“难道爷爷们不娶妻生子，他们不是娘生的？”不过大部分女人们习以为常了，落得个无官一身轻，也并不去计较这些。接神告一段落后，胡乱睡一阵，不觉已到卯时（早六点）拜年的来了。“福星高照，年年有余，XX给您拜年啦！”“嗨！拜什咧，来就有了，快进屋暖和吧！”说着，来拜年的晚辈在天地爷神位前叩过头，然后进屋，也没有什么要紧的事，无非说些祝福，喜庆之类的话。给人拜年一般是带一个孩子来，孩子们有两个实惠：一是能赚压岁钱，二是带一个网兜，油花花，酒枣，柿饼等食品能装满网兜。装满就走，再去赶下一家。接神拜年是过大年的两项主要活动。拜年，年前年后都行，接神则是一年只有一次，而且是限在三十晚交夜时，时间紧，任务重，还要上讲究，要搞好这项活动，实在不是闹着玩的事。好在人们有多年的经验，年前已经准备就绪，这项活动总是搞得庄严活泼，井然有序。在神权时代，迷信越深，趣味性越浓。初一早晨的接神拜年是欢度春节的第一个高潮。当日的其他活动比较轻松自由，这叫做一张一弛，是合情合理的。也可以这样说，这是为新正的高潮迭起蓄势。过去大年初一的活动各村大同小异，下栅是大村社，活动内容丰富多彩。我们下栅的情况，除玩赌钱以外还有：
下栅分为五个闾，每闾塔一个柏叶牌楼，在热闹的地段还要开辟一个民间体育活动的场地，如埋设秋千、车轮转等活动器材。五个牌楼都是请赁铺掌柜和他的伙计们尽义务搭架。他们是有扭彩技术和装修工艺专长的。搭架的柏叶牌楼很上讲究，硬是用柏枝把牌楼上的脊兽，挑角、出檐明明显显地突现出来。这些工序大部分年前基本完工了，大年这一天主要是装饰、贴对联、挂红花纸，还要把每户挂花灯的柏枝固定下来，四个桃角分别挂四个走马灯，都要挂起来试一试，以免晚上挂灯时出问题。
大年这天，秧歌不出动，仍是排练。民间的歌唱，如民歌、民谣、民间曲艺等，都具有民族风格、地方特色和乡土气息，深受人们的喜爱。秧歌除这些特点外特有的是年味。如汾孝秧歌的垛子板、卖绒花、数来宝、数秃子、馋婆娘吃鸡、绕口令、数刘刘等，垛子板也能唱大戏，唱手们能分出红、黑、生、旦的腔调来，如教子、斩子交印、渭水河等，这些秧歌唱曲即使平时也能唤起人们对年节的联想，何况大年初一这一天呢？汾孝秧歌掏场子有地方叫武秧歌，磕花棒的要能踢起飞足来，包头的是小脚女人跑台步，打旋子（小锣）花样很多，随着场地位置和舞姿的变换而变。掏场子的名堂很多，让人看得眼花缭乱，打鼓子的像只小老虎，拉开架式，踩着鼓点，满场子奔。（侯兆勋先生曾整理出汾孝秧歌专辑，这里不再细说）下栅村是一村两社，以拐角庙为界，分为南社、北社。秧歌也是两份，街头表演的回回，两社比赛着干，这家扮起八国洋鬼子，那家扮和尚杀秃子；你扮二鬼扳跤，我就扮猪八戒背媳妇……热闹非凡。还有一种叫喜帖的，如：春回大地、满院生辉、对我生财、出门见喜、老安少怀、六畜兴旺、井台龙王等。主要欣赏的是各家街门上的门联。吃了早饭，学童们三五成群挨着门看，也有老人们专门领着孩子们看春联的。看内容、看字体，学习人家的长处，也评论一些缺点。那时的春联有的是自编自写的，有的是请人编写，都结合自家的实际。民国初年，我村北头有一家的春联自编自写，几年不变，写道：“年好过，节好过，日月难过；管闲事，落不是，不如不管。”给人们留下了多方面的探讨和评论的话题。其他也有现成内容的春联，大都是祝福、吉祥此类。有副现成春联，写道：“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门。”不知出自何人妙笔，是一副脍炙人口的好春联，内中意境引人联想，发人深思。从表达手法上说，它结构严谨，用词规范，音韵和谐，读起来朗朗上口。从表义方面说，上联写人与大自然的内在联系和不可抗拒的自然规律，揭示了“年”的本质。下联写“年”给人间带来了春意浓浓的第一个好季节及人们在春暖花开、万物复苏、生机勃勃的大背景下的祝福和心愿，也暗示出一年之计在于春的哲理。此联可称得上是春联中的楷模。对联作为一种高度集中的文学艺术，欣赏一次春联，相当于过去文人们的一次文会。大年这天的忌讳也很有意思。饺子煮烂了，要说饺子崩了；在街上两人见了面不能像平素打招呼问：“吃饭了？”要相互作揖说：“见面发财。”大人不能打骂孩子，孩子在这天不能哭吼；打水不能滴水滴；生怕扎瞎财神爷的眼，妇女们至初五不握针；讲究的人家早饭吃素饺，上午喝香油茶泡馍，意思是大年一天不吃荤，就等于一年不吃荤，爷爷不会怪罪。所有这些忌讳都是为了图个吉利，得到精神上的慰藉。唯有妇女不握针，实在是对妇女们的特赦，是最为实惠的一着。她们终年千针万线，缝新补旧够栖惶的，五天不握针，合理合法，真该谢天谢地。下栅——孝义四大古镇之一，是南乡政治、经济、文化中心。过大年的格局基本和城关差不多，初一至初五商店关门息业，这是店员相公们劳累一年获准休息的五天；区政府除外地官员和本村籍的四名区警外，其他下属都回家过年了。各村来办公事的人，走动也少了，和年前的繁华市井相比，确实是冷清了许多，但浓郁的年味散发在各个角落，人们还是沉浸在热烈喜悦的氛围中。正月天我们村的休闲娱乐活动丰富多彩。萝卜白菜，各有所爱，去哪里，做什么好，这要看你喜欢什么。本村的秧歌班初二开始串户演出，可以看秧歌，广场上可以荡秋千，坐车轮转，这是户外的活动。室内的活动，有民间的评书老艺人说评书，老太太们念卷男女老少最爱玩的是丢升神官儿、捻升官、滚夹弹、压宝、丢色子。这五天赌注大的赌场也有。村长对这几天的赌博是一眼睁一眼闭，不禁止也不说公开放行，由他们尽情地玩。他也特意参加一两回，跟大伙红火一阵，输了钱就走。手气兴，赢了，就把钱扔给头家，买些瓜子花生什么的，给大伙吃了就完事。一过初五，除摸纸牌小耍外，大赌一律禁止，这是下栅村多年来的村规。穷人们小赌也不行，偶尔被逮着了，村长会指着他们的鼻子骂道：“天阴下雨不知道，有钱没钱你不知道？”初三是祭祖的日子。当地风俗，大型祭祖每年两次，清明节祭祖是上坟扫墓，初三这天是在祠堂祭祖先的神主牌位。祭祀的贡品很讲究质量和花样，都是由种户产地的族人筹办。在封建家族制社会，全村一神祭祖的村子里，族长（也称家长）是全村的最高权威，村长也得听从他的，这天同族的全体男丁早饭后穿戴着整整齐齐的礼服齐刷刷来到祠堂，由族长领着族人向祖先神主叩头，然后族长坐正中，与族长同辈份的人分坐两旁，对后辈进行道德教育，讲解本族兴衰史。来参加祭祖的人一般都带着男孩子，能分得一份祭祀后的油食，算是取得了族人的资格。从外姓操养来的孩子，可以参加但不能享受油食。不能按时到场的人，一进门，族长不会问你青红皂白，而是一声怒喝：“跪下！”迟到者只好恹恹地跪在祖先神主面前。下栅杂姓多，只有从灵石任家庄移来的一任姓家族有祠堂，位于南沟街道北寨堡山崖下，其他没有祠堂的家族或到族长家供神则，给祖先拜年；或在自己家独供祖先牌位。一天的祭祀活动不但是族人一次有意义的聚会，而且使人联想到祖先的许多轶事，或成功或失败，或经验或教训，对后人的为人处事都是有好处的。初五，俗称“破五”，是送穷的日子。穷，谁也不喜欢，起床后赶早把堆积了五天的垃圾收集起来。点一炷香，拿在手中，念着“穷姑姑走了，富姑姑来”的口诀，把垃圾倒在垃圾场，插上香，放一串响鞭，称是送走了穷，早饭吃红面铡拔子，也是给老穷的待遇。午饭吃翻身火烧，这大概是以为富姑姑来了，对她的欢迎吧。过了“破五”各村的秧歌班开始出村演出。这是正月闹红火自古以来一直传承的习俗，村与村之间你来我往，现在叫“交流”，过去叫“红火来往”。据老人说们，在他们的记忆中，下栅每年正月来二十多份秧歌，1949年的正月是来秧歌最多的一年，有二十六份。这样下栅村就不可能对每个村作报答性演出。我村秧歌出村演出只能应对特邀的和有特殊关系的村子，但绝不摆大村子的架子，以大欺小。对外来的秧歌，只要是我村秧歌不出村，就要派前场吹打乐到村口迎接。秧歌进村后有专门领秧歌的人，演出点上有专门招待茶水的人，地秧歌主要是晚上演唱，唱得太晚了，杂货铺里取面，火烧铺里打饼子，给秧歌队打尖，这是年前就安排好的。外村的人们都理解下栅的高姿态和难为之处，都愿意来下栅演出，他们自始至终表现出对我村的尊重。秧歌进村后，整整齐齐地在街上行进，最前头的是日罩子伞头，接着是前场吹打乐、唱手、十二角身子（地秧歌），队伍两侧分别是两个牌灯，尾部跟两个丑角。有的还有旱船或推车，每到观众多的地方或十字路口，都恭恭敬敬地打个四六句子，也有白天来演出的，都是高跷、背棍之类。封家峪的竹马很有气派，只有晚上表演才能让人看得更得劲。各村的秧歌班里的演唱艺人都是村里出类拔萃的人物，那时女人不能参加秧歌班，装十二角身子的都是村子里帅气十足的小伙们，引诱的看秧歌的女子们不由得满街跟着串。各村秧歌班的领导人叫“班头”，都是在村子里有威望的人。秧歌进村后，他们随便走在队伍的一边，不时地和看秧歌的人打招呼，这些就是富有年味的，给人们带来年的声音的正月红火——汾孝秧歌。旧日的下栅人闹正月红火的气魄比这还要好。七七事变前，我村的秧歌班的“班头”是刘官荣老先生，他是一位家资比较好的生意人，晚年回村住闲，多年领导秧歌班，全村男女老少尊称他为“刘班主”。初六以后的日子，散发着年味，伴随着年的声音向前推进。初八是祭星日，这天折叠一个黄表纸牌位，上书“值日值年星宿之神位”供在当院，晚上当空中的星宿出来时，烧香、点灯、焚表纸。供献祭星火烧，叩头祈求保佑一家平安。十三是杨公百忌日，不走亲访友，我们村的秧歌也停止活动一天。13、14日两天正好用来准备元宵节的大型活动。到了元宵节，年节活动出现了第二个高潮。初一那是迷信色彩给人带来了快乐，元宵节则是民族风情、地方风味、生活气息的总会师，是亲情、爱情的感情大融合，是充满年味的大狂欢。元宵节又叫灯节，主要在晚上活动。这一天晚上，我们村家家门口挂红灯，五个牌楼上都挂着几十盏各色各样的小灯笼，四角是走马转灯。东门街道北墙壁上有瓷猴灯，这种灯在周围村子里只有河底和我村有，其他村没有。其实也很简单，它是用砖窑上烧火结的大瓷猴砌在一起，大约1.5米见方，上面各个棱角上放几十个小灯，点着后站在百米以外的河口看去，像空中闪闪的星星，此外，还有街头表演的舞龙灯，整个村庄成了灯的海洋。人们在八音会吹打乐和秧歌乐曲声中观灯，像戏剧的场景。这天晚上龙灯、社火、秧歌等，一条街一条街串，路过牌楼，就在那里唱一阵。观灯的人们有的看秧歌，有的烤火炉，走马灯和牌灯上写着谜语，（当地人叫“灯虎儿”）有些人在猜谜语，情侣们是在说着悄悄话看，一旦瞅准人们不注意的空子，立即偷偷地手拉起手来。空中一轮金黄的圆月，像盏天灯普照大地。良宵盛会，人们毫无倦意。寨子上的定夜钟敲响时，才如梦初醒，已经下半夜了，这才意犹未尽地疏散回家。有些年份的元宵节，也有遇到纷纷扬扬下大雪的时候，人们除观赏“天地一笼统”，“千树万树梨花开”的雪景外，还有另一种美好的心境，说“正月十五雪打灯，来年必定好收成”，“瑞雪兆丰年”，并不觉得完全的扫兴。灯火可以补，好年景是老天爷的恩赐，不容易呀！年节娱乐的结束，乡村比城关迟，一直要延续到二月初二“龙抬头”才算完结。元宵节到“龙抬头”正是“雨水”节令，七九河开，河不开的时候，杨柳还未抽绿，但毕竟春意已经开始萌动了。“一年之计在于春”，“农不违时”这是农家最熟悉也是最能理解的两条农谚，他们不敢贻误农时，但也非常珍惜自己的精神生活。我们下栅是在年节狂欢的余波与农时备耕的交替活动中，温柔和谐地度过的。正月十六是“游百病”的日子。（即游串祛百病）这天最多的活动是游山，登高到魁星楼顶，寨子堡墙上、游览庙宇，到白沟河的活水源头去看“老婆尿床”的景点，女人们大多是集中在“九曲黄河阵”游戏区串黄河。二十日是添仓节，这一节俗是用软米面捏成各种形象的灯盏，如锅灯、炕灯、口袋灯、门灯等来表达农家对五谷丰登的美好愿望。炕头还摆一个照孩儿娃娃灯，意在保佑孩子一年平平安安。第二天把这些面塑蒸过后蘸着红糖吃，照孩儿娃娃灯归媳妇吃，取意是添人进口，早生贵子。这天晚上秧歌班进行一次专题活动——给没有生养过的年轻媳妇送泥塑娃娃。二十五日是“老添仓”，媳妇们讲究回娘家过节。前一天满街的接送姑娘媳妇回娘家的驴驮、马驮、牛车、轿车，财主们还有用轿子接送的，人欢马叫，也是一景。我们这里历年的常规是：从“老添仓”起到二月二止，集中会计先生，各闾代表、村监委员等在老爷庙村社办公地方算村长一年的收支账务，二月初三在大街上人多显眼的地方贴出清单，新一年的社事启动。一九四五年前尚德全这位正直的农民是我村多年的老监察委员，他无私无畏，有胆有识，是种山地户的中等农户，为维护我村尊严特别是为穷人做了许多好事，人们尊称他为“尚头儿”。二月二是引龙节，民间俗称“龙抬头”。在封建社会里，人们认为龙是治水之神。沉睡了一冬的龙，在春回大地的时候，抬头履行职责，无疑是给庄稼人带来了福音。这天的食俗是午饭吃煎饼，煎饼如同龙脱了的皮，意在去掉旧龙皮好让龙轻身腾飞。但是能不能保证五谷丰登是土地爷说了算，对于这位神，老百姓当然是不敢慢待，因此，这天也是祭祀土地爷的日子。古城中阳楼西街中段路北有一小庙，那是孝义县的土地庙。二月二这天平川各村的秧歌都要进城到土地庙表演一番，以示祭祀。村里的秧歌各有各的套路和特色，来到土地庙应该认真表演才对，可是窄街小巷，人山人海，秧歌队能挤进去打个四六句子就算不错。满城关人头攒动、熙熙攘攘，光顾了拥挤，哪里还能顾得上看秧歌。真正的红火在下午，城内、四关的广场里、戏台上、店铺门口全都是演唱文娱的，东关的放火也在这天晚上进行。看放火的最远来自平遥，财主们坐着轿车，白天就早早赶到了。春节文娱的高潮达到了最高顶峰。各村在孝义城都有自己信得过的字号，是常主顾，联络点。祭完土地神后，各自到自己村的联络点吃饭。下午在门口搭一个临时台子，一直唱至深夜。我们下栅村的联络点是南关路西“中和裕”杂货带副食加工坊。回村后第二天在娘娘庙吃散班饭，服装道具、乐器等入箱由专人保管，秧歌班结束。取而代之的是“农家乐”，最先听到的是河后沟二十三家园地汲水浇地的花车声，“哈啦……哈啦……”此起彼伏。农家自有农家乐，其乐融融。在封建社会里，下栅不愧是农村社会结构的典范。村里除行政领导村社庙或村公所外，各个阶层分别组成了各种群众团体，如养牲畜的组成马王会，爱戏曲的组成自乐班，学界人士组成文章会，还有盆窑的窑户、商界的字号等。这些群众团体在一正月的文娱活动中起着很大的资助作用。解放初期，这些群众组织还很兴盛。有一次自乐班在台上演出，台下的观众纷纷议论说：“这鼓板不行了，没听头，该换新的了！”马王会的头任三元听到了，朝台上喊道：“这鼓板不行了，由马王会负责买新的吧！”第二天一早就派人到介休买回了新板。文章会的头儿任克让、任启华听说马王会买下了新板，他们就做了一块大幕布。字号东家，掌柜的资助就更大方了，秧歌班一组建，就把班里活动、招待客人用的白面准备到大瓮里了。那时是真正的群众文娱群众办，演职人员也只有贴钱的，没有赚钱的。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
