作者：董正元
编辑：张秀艳
图片：罗大平
音乐
秋风何以弄霜林，飞叶生成满地金。
我亦留连清净处，撷来几片慰诗心。
秋声禅腊梅图
痴骨红逾火，清颜一样黄。
烘干千捧雪，寸缕发幽香。
紫常春藤
扶苏青叶动霜晨，紫穗流连又一轮。
赋咏若凭真瑞色，云霞次第亦成春。
来鹤寺遗址寻幽
极目沙洲远，舒眉广汉平。
幽幽排一鶴，杳杳入诗情。
修影欺山雪，幽林传鹄鸣。
何期分斗野，苍霭卷孤城。
孟秋夜喜雨夜读
盂兰伴时雨，清爽若初春。
薄霭满秋月，酌诗忘翌晨。
静心参席讲，掩卷悟迷津。
一句九轮转，佳篇洗蠹尘。
注:以上作品摘录于2022年第2期《诗谭》—浙江省时代诗词研究院会刊。未央喃语歌（乐府诗）
五月苦蒲香，落墟日更长。
闲伤东庄水，暮牵胡髯郎。
接與歌九凤，研墨忆残红。
青枝何所依，孑然染碧空。
一任熏风吹，懒听金蝉鸣。
不敢挟弓弹，恐伤羽秋鸿。
不敢学垂纶，误钓毁鱼书。
懵懂为阿谁，江东有骆湖。
骆湖罗敷女，怅然入我梦。
水中埂石露，埂石镌阿谁。
三生桃花雪，拂尽暮云平。
祭周太谷归来辞
偏逢孟夏雨涟涟，几羽白鹇趟漠田。
竹乱枞斜遮远眺，泥松草蔓碍攀牵。
数声莺啭传幽岭，一片青碑出霭烟。
归罢独怜龙骨水，西来空负圣功贤。
愁如云掩西窗月，悲似凄迷两重天。
太谷缘何少人祭，孔林车门独蹁跹。
是雨的泪
还是泪的雨
且让潮湿
伴随入梦
此时的我
不做他想
42岁的青苹果读董正元近作有感
文/庄晓明
董正元是江都文坛的后起之秀，旧体诗，新诗，诗论皆有涉猎，正呈现着很好的创作势头。他的五言古诗曾为我激赏，语言从容，清新澹远，有王孟之风。
近日，他又发给我几首旧体诗，让我在意境方面说几句。中国古典诗歌中，将有无“意境”或“境界”作为评判诗歌优劣的标准，已成为共识，甚至已成为我们民族审美的潜意识要求。但过去的评论往往将“意境”或“境界”混用，影响了诗学的进一步发展，今天，我想不囿于前人的定义，以新的目光来解读“意境”与“境界”，赋予其一些必要的时代特色，以适应诗学的发展。意境，可理解为是诗篇的意象构建，与作者独特气质所构成的一种磁场现象；境界，可理解为是诗篇的精神追求，与作者的人格，气质所构成的一种诗歌之上的光晕现象。以此来观照董正元的几首近作，显然他在意境与境界两方面，都有自己的追求。
且看他的一首《早春邵伯湖》：浅花隔岸凭谁诉，恰似新裁柳叶愁。酿泽诗情风蕴泪，几时云起涌蘋洲？邵伯湖是江都的一处有名的风景区，以浩淼的湖光水色，丰富的人文景观吸引着历代的文人墨客，留下众多的诗篇。而董正元的这一首，显示了他自己的艺术追求，先以水边的“浅花”，新绿的“柳叶”这些微小的早春意象，构筑起诗的场景，然后注入自己的情怀，期待浩淼的湖水酿出新的诗情，生命的激情如风中之云，蘋洲之上旋舞而升……这首七言绝句，有景有情，并在它们的交织中，呈现出一种诗的意境，引人遐思。如果说“意境”诗偏于一种意象的经营，那么，“境界”诗则偏于一种精神向度的引导。
董正元另有一首七绝《诗僧》，可归于“境界”之作：也可禅堂颂妙林，诗归几步动幽心？功成广种菩提树，七宝莲台作楚吟！这首诗呈现了一个独特的诗僧形象，亦可在某种程度上，看作董正元自己的自许：这位诗僧广读经典，知识渊博，同时极富诗的灵感，可在瞬间悟出生命的新境。他将借助于诗情，将佛的要义广为传播，同时在佛的七宝莲台上，将自己的诗境提升到楚辞的高度。董正元还很年轻，一切还在途中，期待他的自许有抵达的那一天，期待他在旧体诗，新诗，诗论等不同文体的创作中，相互激发，相互发现，走出属于自己的诗歌之路。
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