天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影。惟元神真性，则超元会而上之。其精气则随天地而败坏矣。然有元神在，即无极也。生天生地皆由此矣。学人但能守护元神，则超生在阴阳之外，不在三界之中，此惟见性方可，所谓本来面目也。
天地是大道的投影，人是天地的投影，人的真性元神就是投影源，是吾人本来面目，超出天地之外，不在五行之中。这个真性元神在哪里呢？就在天心那里。
凡人投胎时，元神居方寸，而识神则居下心。下面血肉心，形如大桃，有肺以覆翼之，肝佐之，大小肠承之，假如一曰不食，心上便大不自在，至闻惊而跳，闻怒而闷，见死亡则悲，见美色则眩，头上天心何尝微微些动也。
元神居方寸天心，识神居肉心，凡人识神做主，故有七情六欲，动静去来，而元神始终不动，无去无来。
问天心不能动乎 ? 方寸中之真意，如何能动。到动时便不妙，然亦最妙，凡人死时方动，此为不妙 ; 最妙者，光已凝结为法身，渐渐灵通欲动矣，此千古不传之秘也。
人死则元神回归本源大道，动而无动；修到法身圆满，不动而动，乃起阳神妙用，则能超凡入圣。
下识心，如强藩悍将，欺天君暗弱，便遥执纪纲，久之太阿倒置矣。今凝守元宫，如英明之主在上，二目回光，如左有大臣尽心辅弼，内政既肃，自然一切奸雄，无不倒戈乞命矣。
古德云：学道之人不识真，只为从前认识神。无量劫来生死本，痴人唤作本来人。认得元神，炼化识神，自然圆成真性，远离一切颠倒梦想。
丹道，以精水、神火、意土三者，为无上之诀。精水云何 ? 乃先天真一之气，神火即光也，意土即中宫天心也。以神火为用，意土为体，精水为基。
丹道就是炼化识神之道，将精水和神火在意土的丹炉合化为太极一体，即是金丹大道。
凡人以意生身，身不止七尺者为身也。盖身中有魄焉，魄附识而用，识依魄而生。魄阴也，识之体也，识不断，则生生世世，魄之变形易质无已也。
人身是从中宫意土，也就是天心中生出来的，身对境产生识，识存于魄中，不能炼化识神，则生死轮回不已。
惟有魂，神之所藏也。魂昼寓于目，夜舍于肝，寓目而视，舍肝而梦，梦者神游也，九天九地，刹那历遍。觉则冥冥焉，渊渊焉，拘于形也，即拘于魄也。故回光所以炼魂，即所以保神，即所以制魄，即所以断识。古人出世法，炼尽阴滓，以返纯乾，不过消魄全魂耳。
回光之法即是制魄、断识、炼魂、保神、至简之妙法。
回光者，消阴制魄之诀也，虽无返乾之功，止有回光之诀，光即乾也，回之即返之也。只守此法，自然精水充足，神火发生，意土凝定，而圣胎可结矣。蜣螂转丸，而丸中生白，神注之纯功也。粪丸中尚可生胎离壳，而吾天心休息处，注神于此，安得不生身乎。
回光功法即是守玄止念、抱一守中，返本还源之妙法。所谓结成圣胎，生出法身都是对元神的形象比喻，其实元神一直都在，不过随用功的深浅而有不同程度的呈现。
一灵真性，既落乾宫，便分魂魄。魂在天心，阳也，轻清之照也，此自太虚得来，与元始同形。魄阴也，沉浊之气也，附于有形之凡心。魂好生，魄望死。一切好色动气皆魄之所为，即识神也。死后享血食，活则大苦，阴返阴也，物以类聚也。学人炼尽阴魄，即为纯阳也。
魂即元神，魄即识神，元神属阳，识神属阴，元神是先天本有，识神是后天所生，以炼尽后天识神，便返先天元神，如此则能与道合真。
本章中的真性、元神、真意，中宫，天心、元始、无极等等这些名词，其实指向的都是同一个东西，这个东西就是道在不同场合所起的别名，所谓名可名非常名，异名同谓也。
吾人身上，能觉照的是元神，起分别的是识神，以元神照识神，或以识神守元神，阴阳合一，复返先天元神，丹道修炼之能事毕矣。
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