无极者，六十四卦之圆图也。太极者，圆图内之方图也。圆图自复而乾，而姤，而坤，坤而后复复循环不已，亘古亘今，无有停机，岂有极哉？然虽无极，而中有一定之理。故太极者，性也，理之所以不易也。无极者，命也，气之所以流行也。命性相合，道也。《金碧》曰：“有无相制”是也。

世之读《易》者多，而知《易》者少。知《易》者多，而行《易》者少。老子曰：“不出户，知天下。不窥牖，知天道。”此行《易》也。后世纷纷著说，各执己见。其论弥多，其去道弥远，何也？知有象之《易》，而不知求无象之《易》。知有易之《易》，而不知不易之《易》也。

善《易》者，能统六十四而归于乾坤，能统乾坤而归于太极，能立太极于无极。盖道生一，太极也。道，无极也。学《易》而至于无极，则静极生动。故动与天合，是以自天佑之，无往不利。

天道易而地道简，《十翼》曰：“参伍以变，错综其数。”凡气三候一变，三候者，十五也，非参伍以变乎？老阳三变，得扐十二，十二者，气也。三变者，机也。三与十二，亦参伍也。错者，奇偶相杂也。综者，合分数而一之也。天之数起于一而终于九，至复综于一。故一十者，分一之综也。一百者，分十之综也。至于千万亿皆然。其分也，皆错而数之，非错综乎？揲策卦一，分二，扐三，揲四，后再挂复合余策而综之，亦错综也。其义乃至易简显明。

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