这回说的是早期西游记中的女儿国。
（电视剧《西游记》中美丽多情的女儿国王，令许多观众印象深刻，直生出若我是唐僧当如何如何的感触）
女儿国， 在《西游记》里，叫做西梁女国。在这国里，只有女子。所以样貌尚属俊俏的唐僧一到西梁，便被那多情女王看中，演绎出一番故事来。
玄奘自己写的《大唐西域记》又怎么说呢？他说西方有个拂懔国，这国的西南海岛上有个西女国，都是女人而没有男人，专门拿些珍珠宝贝送给拂懔国。所以每年拂懔国王都会派遣男人去岛上与她们交配。自然，她们生小孩也有男有女，但若是生了男儿，这些男孩多数就会夭折。
玄奘这么说，西方人自己又怎么说呢？希腊神话乃至古希腊的历史学家希罗德都说有女人国的存在，位置就在希腊以东的墨海沿岸庞图斯地区，都城在铁尔莫东河畔的泰迷细拉，发源地则在小亚细亚的峡谷、森林之中。而且与斯巴达与罗马相似的一点是，亚马逊女国也有两个王，一同管理国家，具体而言则是一个负责对外作战，一个负责内政。她们据说是战神阿瑞斯的后代，每一个亚马逊女战士长大成人时都会烧掉或切去左边的乳房，据说是为了方便投掷标枪或拉弓射箭。
与玄奘的记载相似的是，希腊传说中男人也不能进入亚马逊人国度，后裔继承的解决办法是亚马逊的女人会访问邻居加加里亚人。之后，若是生了女孩，就万事大吉、抱回家抚养起来，可若是男婴，那就只能无情地杀戮，或是送还给他们的父亲，自然这种情形比较少而已。
关于女人国的记载，见于荷马史诗，《伊利亚特》就曾提到，亚马逊女人国对特洛伊的援助。希罗多德的《历史》，则详尽描写了亚马逊人与希腊人的最后一场战争。打败亚马逊女人的希腊人准备把大量女俘虏运回雅典，可当船行至海上时，一场暴乱发生，剽悍的亚马逊女战士杀死了希腊人，却不会驾驶船只，只能任由船只漂流到黑海东北部的亚速海地区，与当地的塞西亚人发生遭遇战，可塞西亚人很快发现这些身穿男装、勇敢善战的入侵者居然都是女人，于是立即放下兵器向她们求爱，据说，她们也答应了。
哈哈，这真是一个大团圆结局，但因为早期的历史书也夹杂着大量神话与传奇故事，所以究竟如何？只能说不得而知了。
(以此为题材的早期香港电影）
而在这早期的西游记中，唐僧一路西行，来到一个国度，只见城门上挂着一个牌子，上书“女人之国”四个大字（这显然又是说书人的设计，试想若真有女儿国，这国名又岂会用这四个字）。
于是唐僧便进城拜见女国之王，那女王问他：
“和尚为何会到我们女儿国来啊？”
唐僧便重复他那句台词：“贫僧是奉了大唐天子的敕命，为了东土众生，所以前往西天取经！”
女王这就请他们吃斋，眼瞅着饭菜端上来，唐僧等人一瞧，却吃不得也，只好你瞧我、我瞧你，大家斗个对眼。
女王也纳闷了，这东土来的和尚，怎么还不吃饭啊，难道还挑食不成？
唐僧说，我等和尚哪敢挑食啊？只是你这粥饭里头，沙子也未免太多了点，实在是吃不下去。
女王惭愧：“跟你和尚说实话吧，我们这个国家啊，根本就不种植五谷。只有些从东土来的佛家子弟和人家，这才去沙地上种植些五谷收割，所以不免沙多，见谅见谅啊！”
粥虽不好，唐僧还是作了一首诗：
“女王专意设清斋，盖为砂多不纳怀。
竺国取经归到日，教令东士置生台。”
诗歌写完，这便传给那西梁女王看。女王一看，便动了爱诗及人之心，传下一道旨意来，说要传法师一行人等入内宫领赏。
于是唐僧便被引入内宫，见到处是香花满座，更不用说两边都是些十六七岁的女孩子，一律是柳叶眉、丹凤眼、樱桃小嘴，长在那桃花般美丽的脸蛋上，说和又柔声细语，一看见唐僧进来，就立马含着笑、低着眉，走近前作揖：
“和尚啊，这里是女国，从来就没有丈夫。如今和尚你来到这里，我们这就打算起造寺庙，就请七位在此做住持。这满城的女人，早上起来入寺烧香，晚上过来闻经听法，种植善根，而且呢又能看见男人，这真是夙世的姻缘啊，不知和尚你以为如何？”
哈哈，这便与西游记里女儿国王向唐僧献殷勤、致爱意的一出，颇为相似了。
唐僧又该如何回答呢？他老老实实地答话，说我是奉命为了东土百姓去西天取经的，使命未成，又如何能在这里住下呢？
这时女王便亲自出马了：“哎呀，和尚师兄，你难道没有听说过古人的话么，人过一生，不过两世。你即便是取经的和尚，不也过的是一辈子么？留下来做个国主，那也是一桩风流韵事啊！”
可这唐僧，硬是不肯，坚决辞行。两边的女人们，都忍不住泪流满面：“可怜啊我们这些女人，什么时候能再见这样的男人一面呢？”
《西游记》中描述到这里，便说那悟空想出一个法子来，让唐僧先假意答应了女王，而后在送行之际，使个定身法儿，教他君臣人等皆不能动，师徒四人，便可顺大路只管西行——这法子其实也还不错，只是人算不如天算，末了唐僧别了西梁女王，却被那蝎子精摄去。
在这个原始版的西游记中，没那么多花花绕绕，猴子始终没出手，完全是唐僧一人坚定不移，最后那女王也只好作罢，还送和尚五颗夜明珠、一匹白马，唐僧自然又作诗一首：
“愿王存善好修持，幻化浮生得几时？
一念凡心如不悟，千生万劫落阿鼻。
休喏缘鬓桃红脸，莫恋轻盈与翠眉。
大限到来无处避，髑髅何处问因衣。”
这无非又是说些佛理，色相种种，无非一场空而已。女王自然恋恋不舍，可是也没有办法，只好相送法师出国门，临走之际，也吟了一首诗：
“此中别是一家仙，送汝前程往竺天。
要识女王姓名字，便是文殊及普贤。”
这诗歌可有些让人大吃一惊了，难道这女王种种，都是文殊与普贤两位菩萨设下的考验不成？确实如此的话，两位菩萨在此变化，就与后来西游记中观音与普贤、文殊三位菩萨变化成三姐妹，试探唐僧师徒取经决心的那集内容差不多了！
其实说起来，其实就算玄奘真的与女王匹配为夫妻，那也不是什么了不得的事。真实的历史上，就有吕光将龟兹名僧鸠摩罗什灌醉，让他与公主成婚的事实。而鸠摩罗什娶了妻，甚至生了子，也依旧能做他的高僧不废。如此想来，那《西游记》的早期作者能想出这等故事，也是与当年鸠摩罗什的往事有所借鉴吧！
而在《西游记》的早期演变中，唐僧徒弟们对女性态度的变化也颇多变化。就拿孙悟空来说，在这个最初版本里，猴子几乎没有任何表现。可到了元代的杂剧《西游记》中，老孙可就成了个大大的“淫”猴，取经之前，他就曾摄取金鼎国的公主做妻子，直到被压花果山下，已然对娘子念念不忘，之后取经路过金鼎国，他还半开玩笑半是真心地说，这是到了“丈人家里”。在女儿国里，主动请求代替师傅留下做女王老公的，也是这猴子。甚至还有他看见八戒与宫女纠缠而怦然心动的情节，正因为凡心不灭，以至于头上的铁箍儿紧束起来。这般情形，其实在当代周星驰演绎的电影《大话西游》中也颇有体现，只是不读古典西游者不知而已。只是《大话西游》与元代杂剧《西游记》相比，前者表现的是情的煎熬，后者则不过是欲的考验而已，高下相距万里，给人观感自然也大不相同。
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