这回说的是早期西游记中的女儿国。
(电视剧《西游记》中美丽多情的女儿国王,令许多观众印象深刻,直生出若我是唐僧当如何如何的感触)
女儿国, 在《西游记》里,叫做西梁女国。在这国里,只有女子。所以样貌尚属俊俏的唐僧一到西梁,便被那多情女王看中,演绎出一番故事来。
玄奘自己写的《大唐西域记》又怎么说呢?他说西方有个拂懔国,这国的西南海岛上有个西女国,都是女人而没有男人,专门拿些珍珠宝贝送给拂懔国。所以每年拂懔国王都会派遣男人去岛上与她们交配。自然,她们生小孩也有男有女,但若是生了男儿,这些男孩多数就会夭折。
玄奘这么说,西方人自己又怎么说呢?希腊神话乃至古希腊的历史学家希罗德都说有女人国的存在,位置就在希腊以东的墨海沿岸庞图斯地区,都城在铁尔莫东河畔的泰迷细拉,发源地则在小亚细亚的峡谷、森林之中。而且与斯巴达与罗马相似的一点是,亚马逊女国也有两个王,一同管理国家,具体而言则是一个负责对外作战,一个负责内政。她们据说是战神阿瑞斯的后代,每一个亚马逊女战士长大成人时都会烧掉或切去左边的乳房,据说是为了方便投掷标枪或拉弓射箭。
与玄奘的记载相似的是,希腊传说中男人也不能进入亚马逊人国度,后裔继承的解决办法是亚马逊的女人会访问邻居加加里亚人。之后,若是生了女孩,就万事大吉、抱回家抚养起来,可若是男婴,那就只能无情地杀戮,或是送还给他们的父亲,自然这种情形比较少而已。
关于女人国的记载,见于荷马史诗,《伊利亚特》就曾提到,亚马逊女人国对特洛伊的援助。希罗多德的《历史》,则详尽描写了亚马逊人与希腊人的最后一场战争。打败亚马逊女人的希腊人准备把大量女俘虏运回雅典,可当船行至海上时,一场暴乱发生,剽悍的亚马逊女战士杀死了希腊人,却不会驾驶船只,只能任由船只漂流到黑海东北部的亚速海地区,与当地的塞西亚人发生遭遇战,可塞西亚人很快发现这些身穿男装、勇敢善战的入侵者居然都是女人,于是立即放下兵器向她们求爱,据说,她们也答应了。
哈哈,这真是一个大团圆结局,但因为早期的历史书也夹杂着大量神话与传奇故事,所以究竟如何?只能说不得而知了。
(以此为题材的早期香港电影)
而在这早期的西游记中,唐僧一路西行,来到一个国度,只见城门上挂着一个牌子,上书“女人之国”四个大字(这显然又是说书人的设计,试想若真有女儿国,这国名又岂会用这四个字)。
于是唐僧便进城拜见女国之王,那女王问他:
“和尚为何会到我们女儿国来啊?”
唐僧便重复他那句台词:“贫僧是奉了大唐天子的敕命,为了东土众生,所以前往西天取经!”
女王这就请他们吃斋,眼瞅着饭菜端上来,唐僧等人一瞧,却吃不得也,只好你瞧我、我瞧你,大家斗个对眼。
女王也纳闷了,这东土来的和尚,怎么还不吃饭啊,难道还挑食不成?
唐僧说,我等和尚哪敢挑食啊?只是你这粥饭里头,沙子也未免太多了点,实在是吃不下去。
女王惭愧:“跟你和尚说实话吧,我们这个国家啊,根本就不种植五谷。只有些从东土来的佛家子弟和人家,这才去沙地上种植些五谷收割,所以不免沙多,见谅见谅啊!”
粥虽不好,唐僧还是作了一首诗:
“女王专意设清斋,盖为砂多不纳怀。
竺国取经归到日,教令东士置生台。”
诗歌写完,这便传给那西梁女王看。女王一看,便动了爱诗及人之心,传下一道旨意来,说要传法师一行人等入内宫领赏。
于是唐僧便被引入内宫,见到处是香花满座,更不用说两边都是些十六七岁的女孩子,一律是柳叶眉、丹凤眼、樱桃小嘴,长在那桃花般美丽的脸蛋上,说和又柔声细语,一看见唐僧进来,就立马含着笑、低着眉,走近前作揖:
“和尚啊,这里是女国,从来就没有丈夫。如今和尚你来到这里,我们这就打算起造寺庙,就请七位在此做住持。这满城的女人,早上起来入寺烧香,晚上过来闻经听法,种植善根,而且呢又能看见男人,这真是夙世的姻缘啊,不知和尚你以为如何?”
哈哈,这便与西游记里女儿国王向唐僧献殷勤、致爱意的一出,颇为相似了。
唐僧又该如何回答呢?他老老实实地答话,说我是奉命为了东土百姓去西天取经的,使命未成,又如何能在这里住下呢?
这时女王便亲自出马了:“哎呀,和尚师兄,你难道没有听说过古人的话么,人过一生,不过两世。你即便是取经的和尚,不也过的是一辈子么?留下来做个国主,那也是一桩风流韵事啊!”
可这唐僧,硬是不肯,坚决辞行。两边的女人们,都忍不住泪流满面:“可怜啊我们这些女人,什么时候能再见这样的男人一面呢?”
《西游记》中描述到这里,便说那悟空想出一个法子来,让唐僧先假意答应了女王,而后在送行之际,使个定身法儿,教他君臣人等皆不能动,师徒四人,便可顺大路只管西行——这法子其实也还不错,只是人算不如天算,末了唐僧别了西梁女王,却被那蝎子精摄去。
在这个原始版的西游记中,没那么多花花绕绕,猴子始终没出手,完全是唐僧一人坚定不移,最后那女王也只好作罢,还送和尚五颗夜明珠、一匹白马,唐僧自然又作诗一首:
“愿王存善好修持,幻化浮生得几时?
一念凡心如不悟,千生万劫落阿鼻。
休喏缘鬓桃红脸,莫恋轻盈与翠眉。
大限到来无处避,髑髅何处问因衣。”
这无非又是说些佛理,色相种种,无非一场空而已。女王自然恋恋不舍,可是也没有办法,只好相送法师出国门,临走之际,也吟了一首诗:
“此中别是一家仙,送汝前程往竺天。
要识女王姓名字,便是文殊及普贤。”
这诗歌可有些让人大吃一惊了,难道这女王种种,都是文殊与普贤两位菩萨设下的考验不成?确实如此的话,两位菩萨在此变化,就与后来西游记中观音与普贤、文殊三位菩萨变化成三姐妹,试探唐僧师徒取经决心的那集内容差不多了!
其实说起来,其实就算玄奘真的与女王匹配为夫妻,那也不是什么了不得的事。真实的历史上,就有吕光将龟兹名僧鸠摩罗什灌醉,让他与公主成婚的事实。而鸠摩罗什娶了妻,甚至生了子,也依旧能做他的高僧不废。如此想来,那《西游记》的早期作者能想出这等故事,也是与当年鸠摩罗什的往事有所借鉴吧!
而在《西游记》的早期演变中,唐僧徒弟们对女性态度的变化也颇多变化。就拿孙悟空来说,在这个最初版本里,猴子几乎没有任何表现。可到了元代的杂剧《西游记》中,老孙可就成了个大大的“淫”猴,取经之前,他就曾摄取金鼎国的公主做妻子,直到被压花果山下,已然对娘子念念不忘,之后取经路过金鼎国,他还半开玩笑半是真心地说,这是到了“丈人家里”。在女儿国里,主动请求代替师傅留下做女王老公的,也是这猴子。甚至还有他看见八戒与宫女纠缠而怦然心动的情节,正因为凡心不灭,以至于头上的铁箍儿紧束起来。这般情形,其实在当代周星驰演绎的电影《大话西游》中也颇有体现,只是不读古典西游者不知而已。只是《大话西游》与元代杂剧《西游记》相比,前者表现的是情的煎熬,后者则不过是欲的考验而已,高下相距万里,给人观感自然也大不相同。
联系客服