这一回,我要说的是《大唐三藏取经诗话》,也就是西游故事在宋代的流传版本。
图:白衣秀才模样的孙悟空
在这个版本里,孙悟空是一名白衣秀才,而且指明了是从正东而来(这正东,倒是应证了《西游记》开篇花果山的位置,那是在东胜神州的傲来国)。见了唐僧,居然还懂得礼数,会作揖喊万福,客套完了这才问唐僧,和尚你去何处啊?是不是要去西天取经啊?
唐僧回话,倒是正经得很:“贫僧奉了天子的诏敕,说是东土百姓尚未皈依佛教,所以前去取经啊!”
秀才下面的话可就有点玄幻意味了,他说和尚啊,你生前啊已经去取经取了两趟啦,都是途中遇难,这次再去啊,恐怕还是千死万死,总归难逃一死!(可见此时的孙猴子,已然有知晓往世的神通)
秀才你这话说得,不咒人死么?不过人家是得道高僧,所以唐僧倒也不生气,只是问他:“小兄弟啊,你咋知道的呢?”
这便打开了排场,告诉唐僧,我不是普通路人,而是花果山——且慢,以下就不是水帘洞,而是紫云洞,也不是齐天大圣,而是所谓“八万四千铜头铁额猕猴王”。
道明身份,后来的台词就与西游记中的悟空差不多了,他是来帮你和尚去西天取经的,要知道这西去天竺的路途,要七兜八转经过三十六个国家,其中多有祸难之处。《西游记》则说去天竺要经过十万八千里路,不管是十万里路还是三十六国,总而言之都是一种虚指,说路长多事而已。
有一点是一样的,那就是不论这八万四千铜头铁额猕猴王,还是那齐天大圣孙悟空,此后都有了个混名,叫做“行者”,这边叫猴行者,那边是孙行者。
而这猴行者,居然也不是孤家寡人,据说有许多兄弟姐妹。“吾神三人,姊妹五个,大哥哥通天大圣,吾神乃齐天大圣,姐姐是龟山水母,妹子铁色猕猴,兄弟是耍耍三郎!”
瞧这名号,真够好玩的。通天大圣齐天大圣什么的倒也算了,可偏还有个小弟弟叫什么耍耍三郎,这是东洋的猴子吗?哈哈!
这猴行者没有那金箍棒,大致上也不会什么七十二变,可人家也有自己的能耐,譬如这一项,他会作诗。
《取经诗话》里,这猴行者的第一首诗是这样的:
“百万程途向那边,今来佐助大师前。
一心祝愿逢真教,同往西天鸡足山。”
这诗有点打油味道,关键倒不在诗歌做得如何,而是最后一句,他说这西天不是什么灵山,而是鸡足山。
那么,这鸡足山又在何处呢?中国也有鸡足山,说是在云南,但唐僧显然不是去那里采香蕉,他要去的是印度的鸡足山,在摩揭陀国,据说佛教禅宗的初祖迦叶尊者就在这山上入定,受佛陀嘱托,等待未来佛弥勒佛,并将佛陀衣钵传给弥勒佛。
可这又是怎么回事呢?难道唐僧的最终目的地不是如《西游记》中所说的灵山,而是这鸡足山?显然,这是受了禅宗思想的支配。许多佛教的早期经典都记载,说这里就是佛陀的继承人迦叶的入定地点,他要在此护持佛陀的衣钵,等待“未来佛”弥勒也就是中国人常说的那位笑和尚的到来。
所以唐僧也回了一首诗:
“此日前生有宿缘,今朝果遇大明贤。
前途若到妖魔处,望显神通镇佛前。”
这话说得可就直白了,方才你不是说前头妖魔多吗?好嘞,你就做我护法使者,一路打过去便是。瞧瞧,这不就是西游记的基本套路么?
呵呵,不过话虽如此,猴行者究竟有多少能耐,唐僧完全不知。于是便试探性地问他今年多少贵庚,猴行者的回答也颇奇妙,他不说自己多大,只说见过九次黄河水变清。
一听这话,唐僧便笑了。为什么呢?传统上有一种说法,说那黄河水每过五百年就会变清一次,按这个算得话,这猴子少说也得有四千五百岁以上了。这不好笑么?他就教训那猴行者:
“后生仔,莫说大话咧!”
猴行者也不恼,你这和尚是凡人自然不知,我年纪再小,那也是经历过千秋万代的,要不然怎么知道你前生两回去西天取经,两回都被妖精给害了呢?法师你自己知道不?
哈哈,唐僧一听居然无言以对。
司马:实际上我们可以发现这个时候的西游故事,已经把舞台从西北大沙漠迁移到了西南雨林,你看看的西游记,完全就是一条云贵缅印的西游路线,而一旦进入雨林,许多故事便滋生出来,西游记的故事萌芽,由此发生!
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