祁寯藻（1793-1866）先生有这样一幅墨迹：
这一联文辞流传很广，旧时书房、厅堂多有悬挂，鲁迅先生在《祝福》一文中曾提到过。
先看上联“品节详明德性坚定”。
“品节详明”就是为人处世有一套明确的原则，“有所为有所不为”，什么该干、什么不该干，自己心里非常清楚。“德性坚定”就是既然知道什么该干、什么不该干，那意志自然就坚定了——该干的，绝不可在艰难险阻前退缩放弃；不该干的，也绝不能因威逼利诱而苟且屈从。
孟子曰：道之所在，虽千万人吾往矣。朱熹说：正其义不谋其利，明其道不计其功。鲁迅讲：横眉冷对千夫指。都是这个意思。
关于“品节详明德性坚定”，古今中外感人的故事太多了，不管是为民族自强而献身的邓世昌、甘地、曼德拉，还是为追求正义而牺牲的苏格拉底、马丁·路德·金，都是这样的。这里，我们看两个小故事：
一个，是关于美国陪审团制度的。
陪审团制度最早起源于十三世纪的英国。当时封建等级观念严重，法庭对出身普通民众的陪审员不是很友好，体罚也是常事。
1670年，英国在对贵格会教徒小威廉·佩恩的审判中，陪审团被关起来不给饭吃，不给水喝，也不许上厕所，还被威胁要割掉鼻子。但是这12个普普通通的农民出身的陪审员，坚持认定佩恩无罪。
后来，佩恩与国王查理二世成了好朋友。国王把北美一大块土地赐给了他。佩恩在那里建了一块殖民地，就是今天的宾夕法尼亚州。佩恩第一时间就决定，宾州所有的审判都要由12名陪审员组成的陪审团来决定。这就是美国陪审团制度的由来。
大家看，历史就是这么偶然，这么感人，一群小人物“德性坚定”，并不是为了获得什么回报，而只是觉得坚决不能干缺德、昧良心的事。他们也没料到，自己的所作所为，竟然能在人类文明史上，留下这么浓墨重彩的一笔。
关于司法审判中的陪审团，美国有一部电影《十二怒汉》（豆瓣评分9.4），中国也照猫画虎、拍过一部《十二公民》（豆瓣评分8.4），故事、表演都可圈可点，推荐给大家。
另一个，是管理大师彼得·德鲁克（1909-2005）在《卓有成效的管理者》一书中讲的。
某医院新任院长在召开第一次院务会议时，以为一件棘手的事情经过讨论，已经获得当前最佳的解决办法了。但这时忽然有人提出：“这办法能使白莉安护士满意吗？”这个问题一经提出，大伙马上又掀起了热烈的辩论，直到另一个更为积极的解决办法研究出来为止。
这位新任院长，当时颇为愕然。后来他才知道，这个“白莉安”，曾是该院一位资深护士。她本人并没有什么特殊才能，甚至连护士长都没当过。但是，每次医院有关病人的事情要决定时，白莉安小姐都要问：“我们对病人是否已尽了最大努力？”凡是白小姐主管的病人，都痊愈得特别快。因此，多年以来，这家医院人人都知道了所谓“白莉安原则”，那就是，凡事都要扪心自问：“我们真的为病人尽心尽力了吗？”
虽然白莉安小姐早已在十年前退休了，但她倡导的原则，却一直流传至今，为医院上下同仁所信守。
大家看，这也是“品节详明德性坚定”，一个小人物，靠着对“尽心尽力服务好病人”这一神圣原则的不懈坚持，一棵树木影响了一片森林，进而长久地改变了气候。
再看下联“事理通达心气和平”。
上联说的是大道理，是原则，下联说的则是具体的实践。套用管理学上的两句话——如果说上联说的是“做正确的事情”，那下联说的就是“正确地做事情”。
坚持原则，这个前提很重要，但抽象的原则、并不能直接拿来解决现实问题。要想把事情办好，你还得晓事理、通人情，惟其如此，往大里说，才可以托六尺之孤、寄百里之命，才可以挽狂澜于既倒、扶大厦之将倾；往小里说，才可以奉亲教子、养家糊口，才可以善结邻里、团结同事。古人云：世事洞明皆学问，人情练达即文章。也是这个意思。
关于下联，我们看下面几件事：
一是关于上古圣人舜的。明人袁了凡（1533-1606），在其所著《了凡四训》中，讲过这样一个故事：
昔舜在雷泽，见渔者皆取深潭厚泽，而老弱则渔于急流浅滩之中，恻然哀之。往而渔焉，见争者皆匿其过而不谈；见有让者，则揄扬而取法之。期年，皆以深潭厚泽相让矣。夫以舜之明哲，岂不能出一言教众人哉？乃不以言教而以身转之，此良工苦心也。
大家看，为了让老百姓养成尊老恤弱的好风气，舜不是高高在上、讲一通大道理就走了，而是长期深入基层、和大家同吃同住同劳动。见到和老弱争抢的，也不去批评；遇着对老弱礼让的，则当众表扬。这样日积月累，好风气就渐渐养成了。舜的这种做法，很接地气、很通人情。
前人有句话说得好：扬善于广庭，规过于暗室。当面批评人，多使人难堪呀。不说别人了，就是自己三岁的娃娃，也是要面子的，批评也要注意场合。
二是关于黑脸包公“包青天”的。《宋史·包拯传》里载有这么一件趣事：
（包拯）知天长县。有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰："第归，杀而鬻（yù）之（等回去后，把牛杀了，把肉卖了）。"寻复有来告私杀牛者，拯曰："何为割牛舌而又告之？"盗惊服。
当时国家为保障生产，禁止民间私宰耕牛。包公对盗割牛舌的事，看似漫不经心，实则是在放下饵去、等鱼上钩。如此看来，包公也很“事理通达”；他反问贼人——“为啥割了人家牛舌头、又告发人家私宰耕牛呀？”，样子也挺逗的。
三是关于上面刚提到的袁了凡先生的。袁先生也是一个“事理通达”的人，他在河北宝坻（今属天津）做县令的时候，曾不动声色、釜底抽薪，彻底根除了当地公务员大吃大喝的问题。故事大致是这样的：
袁县令看见县衙附近好多饭馆，每天杀猪宰羊，好不热闹。暗中观察后发现，来吃饭的大多是县衙的书吏、衙役、捕快、狱卒等等。再仔细一了解，原来是案件的原告、被告，找县衙办案人员请客说情。求人办事嘛，那自然得让官爷们吃好喝好。回头细查县衙里平日办案，大都是一拖再拖，久不结案。办案人员心照不宣：案子多拖一天，就能多吃一天嘛。事情弄明白了，袁县令心里就有底了。随后，不管什么案件，能当堂解决的就当堂解决；不能当堂解决的，也尽量提高效率、快速结案。这样不出一两个月，县衙门口的饭店都陆续关门了。
四是关于美国白宫谈判顾问罗杰·道森的（他的《优势谈判》一书非常值得一读，郑重推荐）。1991年伊拉克入侵科威特期间，罗杰·道森接到一位重要人物的电话，称他的弟弟被萨达姆政权绑架了。他希望罗杰·道森能想想办法，只要能救出人，花多少钱都不是问题。
罗杰·道森分析了情况之后，与一些主流媒体进行了沟通。随后单枪匹马，找机会与萨达姆见了面，一阵寒暄之后，萨达姆答应放人，一分钱也没要！人家老萨根本不缺钱嘛。
那这个罗杰·道森，到底给了萨达姆什么呢？他给了萨达姆20分钟在主流媒体发言的时间。因为萨达姆政权在入侵科威特后，国际形象一落千丈，他一直想找个机会，给国际社会好好解释解释。
大家看，不管是上古圣人舜还是包拯包青天，不管是袁了凡还是罗杰·道森，所谓“会办事”，都是通过对大小事理的深刻洞察、以及对人类本性的透彻理解，然后充分发挥主观能动性，尽量以最低的成本、最小的冲突，去解决问题，去谋得双赢。就像庖丁解牛一样，看似漫不经心，实则稳准狠疾，“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地”，删繁就简，提纲挈领，直击要害，手到病除。
总而言之，人生在世，总要面对很多事情，总要解决很多问题，除非你不曾真正生活过。如果“事理通达”修炼不够，那就不免会常常陷入各类纠缠、难以自拔。日子过成这样，谁又能“心气和平”、去好好品味生活之美呢？
参考文献：得到“APP”：《顾衡好书榜》：陪审团制度是怎么来的，郑辛遥《智慧快餐》
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