这一讲我们继续说“会心”。
接着看溥儒（1896-1963）先生一副：
春风醉客非关酒，秋菊宜人不在香。
这一联“春风醉客非关酒，秋菊宜人不在香”，意思是——虽说春日放歌须纵酒，但我醉在春风非在酒；莫道秋来菊黄亦清香，但我欣其风骨非其香。我之会心，恰如那意不在酒的欧阳太守，自有异于众人者焉。
下面看冯桂芬（1809-1874）先生一副：
丘壑趣如此，鸾鹤心悠然。
此副“丘壑趣如此，鸾鹤心悠然”，真可谓沉醉于“丘壑”“鸾鹤”之间矣。若问此间究竟有何趣？先生或许只能摇摇头、耸耸肩，此中有真意，欲辩已忘言~
这里上下联分别集自唐代钱起、李白的诗句。其中钱起诗为《罢章陵令山居过中峰道者二首》，写得很潇洒，我们且看其中的几句：
丘壑趣如此，暮年始栖偃。
赖遇无心云，不笑归来晚。
吾庐青霞里，窗树玄猿啸。
微月清风来，方知散发妙。
这几句是说，虽然我一大把年纪才辞官隐居，未能早早领略到丘壑之美。但好在白云也无心，不会嘲笑我虚度了大好年华。我家就在高高的青霭之间，窗外林野莽莽，时有玄猿长啸。每当月上东山，清风徐来，我独自一人散发其间，那个舒心呀，真是神仙也比不了的。
接着看吴昌硕（1844-1927）先生一副：
小圃雉鸣逢雨夕，瀞流鱼出乐花朝。
吴先生这一副“小圃雉鸣逢雨夕，瀞jìng流鱼出乐花朝”，写得真是太美了：
秋雨之夕，春花之朝，小圃鸟鸣，清池鱼跳，万类欣然，岁月静好，流连其间，能不心照——鱼鸟之乐，安知我不知道？
这里的“瀞jìng”同“净”，意为清澈无比。这个“瀞流鱼出”之美，柳宗元先生说得最妙：
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上，佁yǐ然不动，俶chù尔远逝，往来翕xī忽，似与游者相乐。《小石潭记》
下面看梁山舟（1723-1815）先生一副：
秋田领鹤精神爽，春谷闻兰气味亲。
梁先生在款识中写“时年八十六”，真可谓人书俱老，名不虚传也。
上联“秋田领鹤精神爽”，是说——秋高气爽、巡视田间，野鹤多情、左右翩跹，这个感觉呀，甭提有多舒心了~
下联“春谷闻兰气味亲”，是说——万物复苏，大地回春，幽谷闻兰，情不自禁。这个滋味呀，甭提有多惬意了~
梁学士出身名门，家学渊源，如今年逾八旬，阅尽人世沧桑，委身秋田春谷，这一份与天地自然的会心，谁又能比得了呢？
接着再看溥儒先生一副：
临岩松似餐霞客，倚涧花如照水人。
上联“临岩松似餐霞客”，是说——夕阳西下，你看那高崖上的苍松，正在贪吃着红熟的晚霞；
下联“倚涧花如照水人”，是说——春风东来，你看那曲涧边的花树，恰似那顾镜自怜的伊人。
由此不禁想起了明代大旅行家徐霞客（1587-1641），先生穷其一生、游历天下，足迹遍布祖国名山大川，每当夕阳西下，先生意犹未尽之时，岂不正是天地间一“餐霞客”乎？
下面看陈独秀（1879-1942）先生一副：
山水有灵亦惊知己，性情所得未能忘言。
说曹操，曹操到。刚说了徐霞客，这徐霞客就真来了。这一副“山水有灵亦惊知己，性情所得未能忘言”，说的不正是徐先生吗？
上联“山水有灵亦惊知己”，说的是——有多少奇山秀水、险峰幽谷，樵客药人曾过之、但不识之。这时候，一个人风餐露宿地来了，上看、下看、左看、右看，逡巡良久，不忍离去……山水果真有灵，岂能不大声惊呼：
霞客呀——
我在这幽谷里守候了千年，
终于盼到你看我一眼！
下联“性情所得未能忘言”，说的是——徐先生一旦驻足歇脚，就迫不及待地将所见所遇记录下来。先生文笔凝练优美、叙述准确生动，一生所写游记，超过260万字。可惜今天能见到的、只有约60万字了。
下面且看先生《滇游日记二十五》中的一段：
江流捣崆kōng（意为深谷）中愈骤，崆中石耸突而激湍，或为横槛kǎn以扼之，或为夹门以束之，或为龃龉jǔ yǔ，或为剑戟，或为犀象，或为鸷zhì 鸟，百态以极其搏截之势；而水终不为所阻，或跨而出之，或穿而过之，或挟而潆yíng（意为环绕）之，百状以尽超越之观。时沸流倾足下，大雨注头上，两崖夹身，一线透腋……
这一段写的是云南大理“热水洞”一带的山中胜景。其大意是：
江水在逼仄的峡谷中狂奔，谷中巨石横斜竖突，或如扼路之巨木，或似紧绷之夹门，或犹交错之齿牙，或像高擎之剑戟，又或如犀角象牙、鹰首隼翼，万千巨石，尽逞其阻挡搏击之解数；而滔滔江水，或跨或穿、或挤或绕，道道猛浪，尽展其超迈跨越之能耐。当时，脚下激流沸腾，头上大雨倾盆，我走在幽深的两崖之间，就好像行进在巨人的腋下……
当然，徐先生欲遍观天下奇景，也须付出常人难以想象的艰险。我们且再看先生登山时惊险一幕：
其上甚削，半里之后，土削不能受足，以指攀草根而登。已而草根亦不能受指，幸而及石。然石亦不坚，践之辄陨，攀之亦陨，间得一少粘者，绷足挂指，如平贴于壁，不容移一步。欲上既无援，欲下亦无地，生平所历危境，无逾于此。……久之，先试得其两手两足四处不摧之石，然后悬空移一手，随悬空移一足，一手足牢，然后悬空又移一手足，幸石不坠，又手足无力欲自坠。久之，幸攀而上，又横贴而南过，共半里，乃抵其北崖。《滇游日记三十三》
大家看这一段，先生爬山时，土坡陡、踩不住，就揪草根；草根吃不住，就找石头攀踩；但石头也不很牢固，手一扒就掉，脚一踩也掉……有一段路实在险绝，先生身子平贴在悬崖上，用手、脚探寻出上下各两块稍牢固点的石头，然后一手一脚先后悬空，将身体倒到前方上下两块石头上，继而再找石头，再继续半身悬空往前倒……
此处险境在云南腾冲附近，先生当时已经53岁了。
接着看张之万（1811-1897）状元一副：
秋月春云常得句，山容水色自成图。
上联“秋月春云常得句”，意思是——秋月朗朗，春云闲闲，诗人但至其间，便觉妙笔生花、佳句联翩。
下联“山容水色自成图”，意思是——水涵秀色，山列俊容，造物如此多情，恰似圣手点染、画图纷呈。
大家看，不管是“秋月春云” ，还是“山容水色”，若无文人墨客之共情会心，又怎么能“得句”“成图”呢？
下面看顾颉jié刚（1893-1980）先生一副：
古调独弹群鸥不去，佳句忽得一鹤时来。
这一副“古调独弹群鸥不去，佳句忽得一鹤时来”，写得很有些仙风道骨——
我若闲来弹古调，群鸥忘机翩翩绕。我若兴至得佳句，一鹤飞来似有意。我与闲鸥、野鹤之会心，尽见于此~
接着再看梁山舟先生一副：
作文不期于古合，寄怀时或与天游。
（此幅墨迹当为赝品）
这一联“作文不期于古合，寄怀时或与天游”，意思是说——我的文章，总是不经意间与古圣先贤的旨趣暗合；我的思绪，常常漫游于天地之间而不知其所止。
此联墨迹写作“作文每期于古合”，多少有点不够自信，还是改为“作文不期与古合”好。
下面看董诰（1740-1818）先生一副（未找见墨迹，自书暂代）
待寻前辈用心处，唤取诗人到酒边。
上联“待寻前辈用心处”，意思是——读古人之书，关键在会心。若不得其心，满纸文字都成了糟粕。
下联“唤取诗人到酒边”，这一句有点趣味，这里用一首打油诗、来揣测一下作者的意思：
花间一壶酒，独酌无相亲。
李白陶渊明，且来做嘉宾。
二公最解饮，我亦好沉沦。
今夜必醉倒，相期邈青云。
接着看于右任（1879-1964）先生一副：
即目遇新义，会神有妙诠。
这一联“即目遇新义，会神有妙诠”，说的便是读书会心的无上妙境——每每碰到新奇疑难之处，正当百思不解之时，忽然眉头一皱，拍案而起：“噢~，我懂了，作者所言，定是此意！”
下面看王文治（1730-1802）先生一副：
天趣每于文外得，风怀不与古贤殊。
看上联，为什么说“天趣每于文外得”呢？“文内”怎么就得不到“天趣”呢？那是因为，最高妙的旨趣，往往无法用语言表达。
常言道：书不尽言，言不尽意。意思就是——想要表达的意思，一说出来就会打折扣；能说出来的意思，一写出来还要再打折扣。任何工具在提供便利的同时都有局限性，语言、文字也概莫能外。
朱熹先生讲，读书要“虚心涵泳，切己体察”，就是要读出文字的言外之意。
下联“风怀不与古贤殊”，说的则是风采与襟怀的会心——古圣先贤能如此这般，我当然也可以哟。
最后看左宗棠（1812-1885）先生一副：
吟诗妙得忘筌意，读史频闻拍案声。
上联“吟诗妙得忘筌意”，意思是——我读古诗最妙的享受，就是能体会到语言背后、作者真正要表达的意思。
“忘筌意”就是语言背后的意思，典故出自《庄子·外物》：
筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；……言者所以在意，得意而忘言。
这一段是说：捉鱼需要用竹筌，但捉到鱼后就把竹筌给忘了；表达意思需要用语言，但说明了意思后就把语言给忘了。
有个成语讲“不落言筌”，说的即是不被语言工具所束缚，把意思明白透彻地表达出来。孔子也曾讲：“辞，达而已矣”，意思是——语言嘛，说清楚就可以了。这两句话看似简单，其实真不简单。我们如果仔细审视日常接触到的各类文字材料，就会发现，往往不是逻辑混乱、就是概念模糊，不是表述不正确、就是表达不准确，或者说清楚明白了，但又啰嗦得让人不忍卒读。这些都是被语言本身给束缚住了，也就是“落到言筌中了”。
下联“读史频闻拍案声”，这个动静真有点大了，看来是真动感情了。大家想想，在读史时，如果没有与作者下笔时的痛心、快意，产生强烈的会心共鸣，谁又能如此不能自已、拍案惊呼呢！
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