c、简本甲
绝智(知)弃便(偏),民利百倍。绝巧弃利,盗贼亡又(有)。绝伪弃虑,民复季子。三言以为吏(文)不足,或命之,或有所属。视索(素)保朴,少厶颁(寡)欲。
江海所以为百浴王,以其能为百浴下,是以能为百浴王。圣人之才(在)民前也,以身后之;其才(在)民上也,以言下之。其才(在)民上也,民弗厚也。其才(在)民前也,民弗害也。天下乐进而弗厌。以其不静(争),古(故)天下莫能与之静(争)。
罪莫厚乎甚欲,咎莫惨乎欲得,化莫大乎不智(知)足。智(知)足之为足,此恒足矣。
以[彳人亍]佐人主者,不谷(欲)以兵强於天下。善者果而已,不以取强。果而弗发,果而弗乔(骄),果而弗矜,是胃(谓)果而不强,其事好。
长古之善为士者,必非溺(弱)玄达,深不可志。是以为之颂:夜乎奴(如)冬涉川。猷乎其奴(如)畏四邻。敢其奴(如)客。涣乎其奴(如)怿。屯(敦)乎其奴(如)朴。沌(原字从土)乎其奴(如)浊。竺(孰)能浊以朿者,将清。竺(孰)能仄以往者,将余生。保此[彳人亍]者不谷(欲)趟吐。
为之者败之,执之者远之。是以圣人亡为古亡败,亡执古亡失。临事之纪,谨(慎)终女(如)始,此亡败事矣。圣人谷(欲)不谷(欲),不贵难得之货;教不教,复众人之所过。是古圣人能辅万勿(物)之自然而弗能为。
[彳人亍]恒亡为也。侯王能守之,而万勿(物)将自为,为而欲作,将贞(真)之以亡名之朴。夫亦将智(知)足,智(知)〈足〉以朿,万勿(物)将自定。
为亡为,事亡事,未亡未。大少之,多惕(易)必多难。是以圣人猷难之,古(故)终亡难。
天下皆智(知)美之为美也,亚(恶)已;皆智(知)善,此其不善已。又(恶)亡之相生也,难惕(易)之相成也,长短之相型也,高下之相盈也,音圣(声)之相和也,先后之相堕(随)也。是以圣人居亡为之事,行不言之教。万勿(物)作而弗始也,为而弗志也,成而弗居。夫唯弗居也,是以弗去也。
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