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- 美是无目的的快乐-
养心莫若寡欲 至乐无如读书
“爱别离”或“怨憎会”都在路上。
路上来来往往，无非众生。偶然有一人从路上退下，在路边树荫歇息，也只因疲惫倦累，暂坐一时而已。他瞑目打盹儿，睡梦中自有微笑哭泣。路人匆匆忙忙，哀怨贪痴不断，偶一驻足留连，以为这微笑哭泣便是真相了。
而我昨夜看见观音了。在人的巨大的自苦中，看到原来观音的喜悦正坐在人心的忧苦之中。喜悦要在哀怨贪痴中开花。喜悦如泪，因为人世悲苦啊!
那被巨大的心的忧伤压得扭曲变形了的面容，最终竟转成了一种微笑。（你不相信吗?观音的微笑其实是被悲苦忧恼压迫得扭曲变形了的五官啊!）
我看到了山脉、河流、村镇和田陌，当飞机缓缓上升，远到看不见人世料纷，才知道山河平静辽阔。山河平静辽阔，无一点贪瞋痴爱，而我们匆匆忙忙，都还在路上。
从大阪直来京都，住在曾经住过的旅舍。一切如往昔，只是上次大雪，此时炎热。旅舍女子仍然姣好，声音轻细，我们的交谈也多在懂与不懂之间。
第一日竟然是在昏睡中度过。
昏睡醒来，重想一次故乡，厮杀着的车辆，厮杀着的人，厮杀着的城市。富有奢华到了极至，到了饱足呕吐，欲望流满街市。
如果这城市四周俯看静观的山峦是一耸一耸的观音，看惯了奢华到幻灭，富有到赤贫，饱足转成了饥饿，欲望驱使人彼此扑杀，观音的面容将是如何的面容呢?
傍晚时分，我走在河原町鸭川沿岸的巷弄中了。
因为盂兰盆节，京都各寺庙中大都悬挂灯笼，以招亡魂。灯有高高挑在树梢的，夹着寺道两边，引路而去。越走到偏僻黑暗的角落，越感觉着灯火明灭，在空中飘忽，连众人来往，也都如魂魄了。
最大的一处“万灯会”在东大谷寺，总共捐纳了两万盏灯。从入口的寺道一直悬挂到庙中，又从庙后转往寺后一片山坡墓地。每一方墓石上挑着一盏灯，错落参差，从山脚下往上看，一片荧煌燿。远处山头上最高的几处，灯火疏落，小得已如萤火。
灯以铁丝或竹条做架，上蒙白纸。纸面上书有愿主的名字。有的灯指定捐献给亡者某某，有的只是一般的结缘，是散给无主的魂魄罢。捐纳者中也有不少是出家人，有一排灯上愿主的名字全是“释寂静”。
我在一盏一盏灯间穿梭，山道盘回迁曲，灯光在眼前变幻明灭，各处都有祝愿祭祷的人潮。一直走到山巅，回头下望，却是熙熙攘攘一片灯海，繁华富丽，一直连到闹市的街灯。看来生死都一样富丽庄严，因为一盏灯，生者与死者便可交会，生与死了无关隔。
飘飞在空中的魂魄有高高挑起的灯去招揽呼唤，流荡漂泊在水中的，也有水灯一一牵引。盂兰盆会亦郎中元节，原是生者与死者交会相聚的季节啊!
八月十六日，京都西郊岚山脚下的桂川，傍晚大约五、六点钟，渡月桥下也拥来了放水灯的人潮。
这个被称呼为“万灯流”的盛会，是由附近寺庙主持。水灯用白木板做底，上燃一支手指长短的白烛，再罩上白纸糊的灯笼，上书愿主姓名。似乎水灯大都放给家族亡者，供养的名款因此多写着“为代代祖先之灵”，下面愿主的署名也多是“小川家”或“高田家”等氏族的姓，没有个人的名字。
盂兰盆会，众生与亡者都要相会，这负载着一点点烛光的小舟，要流在暗夜的河流上去招唤亡魂。
七点过后，天色还未全暗，桂川两岸及渡月桥上已全是人潮。但是，在虔敬的仪式中人潮被引导得颇有秩序，陆续领了灯，书写好姓名，陆续走到岸边，把灯一一放到水流中去。水流平静，刚放到水中去的灯，摇摇晃晃，似乎有点犹豫迟疑，在水陆之间旁徨。放灯的人便俯下身去，用手泼水；水流激荡，水灯上下起伏一阵，逐渐随波荡离岸边了。
水灯一旦入了中流，波涛迅速，便一无返顾地随河川而去，千灯万灯，在逐渐阗暗的河面上，流成一片。有的灯触到礁石，阻滞不前了；有的灯被大浪翻覆，忽然在水中湿减；有的灯被风吹裂，笼纸烧着了，激起一阵耀眼的亮光，然而，一瞬间也就熄灭了。
每一盏灯都是一个众生许愿给一个亡者的灯；每一盏灯都有惦念、祈愿与祝福；天地这样黑暗冥漠，只有一盏一盏络驿不绝的灯是亮着的，络驿不绝的流下去。千灯万灯，不断流去，真的是“千帆过尽”啊。有的阻滞、有的翻覆，有的寂减，有的五盏七盏挤成一堆，有的孤单一点，在这哗哗的大河上，一片熠熠，如满天繁星，浩浩荡荡而去。
八点多，随着桂川河中流满的水灯，远处岚山山头上也“轰”的一下，燃起了火光。火光蔓延，烧成一个“大”字，霸占了整个山头。烧“大”字也是一种祈愿，由愿主各买一尺长的木柴，上书“息病无灾”等字样，为某某人送疫或祈福，上千上万的木柴积叠成“大”字，在山头燃烧。每年盂兰盆节，京都五处山头都有这种烧字的习俗，却不一定限于“大”字，也有烧成船形，鸟居形的。
桂川上有船只来往，悬挂灯笼，载游客看鹈鹕入水捕鱼，撑船的人缓慢撑摇篙桨，在川流不息的水灯中穿梭而去。
深夜时分，一切皆不可辨识，只有水上山头有繁华的烨燿火光。这是祈愿的季节，祈愿的山峦与祈愿的河川；走在路上，与众人摩肩擦踵，我也有心愿未了，要随四处流去的灯火，一同缘起，一同缘灭。
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-娓娓道来-
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