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- 美是无目的的快乐-
养心莫若寡欲 至乐无如读书
“爱别离”或“怨憎会”都在路上。
路上来来往往,无非众生。偶然有一人从路上退下,在路边树荫歇息,也只因疲惫倦累,暂坐一时而已。他瞑目打盹儿,睡梦中自有微笑哭泣。路人匆匆忙忙,哀怨贪痴不断,偶一驻足留连,以为这微笑哭泣便是真相了。
而我昨夜看见观音了。在人的巨大的自苦中,看到原来观音的喜悦正坐在人心的忧苦之中。喜悦要在哀怨贪痴中开花。喜悦如泪,因为人世悲苦啊!
那被巨大的心的忧伤压得扭曲变形了的面容,最终竟转成了一种微笑。(你不相信吗?观音的微笑其实是被悲苦忧恼压迫得扭曲变形了的五官啊!)
我看到了山脉、河流、村镇和田陌,当飞机缓缓上升,远到看不见人世料纷,才知道山河平静辽阔。山河平静辽阔,无一点贪瞋痴爱,而我们匆匆忙忙,都还在路上。
从大阪直来京都,住在曾经住过的旅舍。一切如往昔,只是上次大雪,此时炎热。旅舍女子仍然姣好,声音轻细,我们的交谈也多在懂与不懂之间。
第一日竟然是在昏睡中度过。
昏睡醒来,重想一次故乡,厮杀着的车辆,厮杀着的人,厮杀着的城市。富有奢华到了极至,到了饱足呕吐,欲望流满街市。
如果这城市四周俯看静观的山峦是一耸一耸的观音,看惯了奢华到幻灭,富有到赤贫,饱足转成了饥饿,欲望驱使人彼此扑杀,观音的面容将是如何的面容呢?
傍晚时分,我走在河原町鸭川沿岸的巷弄中了。
因为盂兰盆节,京都各寺庙中大都悬挂灯笼,以招亡魂。灯有高高挑在树梢的,夹着寺道两边,引路而去。越走到偏僻黑暗的角落,越感觉着灯火明灭,在空中飘忽,连众人来往,也都如魂魄了。
最大的一处“万灯会”在东大谷寺,总共捐纳了两万盏灯。从入口的寺道一直悬挂到庙中,又从庙后转往寺后一片山坡墓地。每一方墓石上挑着一盏灯,错落参差,从山脚下往上看,一片荧煌燿。远处山头上最高的几处,灯火疏落,小得已如萤火。
灯以铁丝或竹条做架,上蒙白纸。纸面上书有愿主的名字。有的灯指定捐献给亡者某某,有的只是一般的结缘,是散给无主的魂魄罢。捐纳者中也有不少是出家人,有一排灯上愿主的名字全是“释寂静”。
我在一盏一盏灯间穿梭,山道盘回迁曲,灯光在眼前变幻明灭,各处都有祝愿祭祷的人潮。一直走到山巅,回头下望,却是熙熙攘攘一片灯海,繁华富丽,一直连到闹市的街灯。看来生死都一样富丽庄严,因为一盏灯,生者与死者便可交会,生与死了无关隔。
飘飞在空中的魂魄有高高挑起的灯去招揽呼唤,流荡漂泊在水中的,也有水灯一一牵引。盂兰盆会亦郎中元节,原是生者与死者交会相聚的季节啊!
八月十六日,京都西郊岚山脚下的桂川,傍晚大约五、六点钟,渡月桥下也拥来了放水灯的人潮。
这个被称呼为“万灯流”的盛会,是由附近寺庙主持。水灯用白木板做底,上燃一支手指长短的白烛,再罩上白纸糊的灯笼,上书愿主姓名。似乎水灯大都放给家族亡者,供养的名款因此多写着“为代代祖先之灵”,下面愿主的署名也多是“小川家”或“高田家”等氏族的姓,没有个人的名字。
盂兰盆会,众生与亡者都要相会,这负载着一点点烛光的小舟,要流在暗夜的河流上去招唤亡魂。
七点过后,天色还未全暗,桂川两岸及渡月桥上已全是人潮。但是,在虔敬的仪式中人潮被引导得颇有秩序,陆续领了灯,书写好姓名,陆续走到岸边,把灯一一放到水流中去。水流平静,刚放到水中去的灯,摇摇晃晃,似乎有点犹豫迟疑,在水陆之间旁徨。放灯的人便俯下身去,用手泼水;水流激荡,水灯上下起伏一阵,逐渐随波荡离岸边了。
水灯一旦入了中流,波涛迅速,便一无返顾地随河川而去,千灯万灯,在逐渐阗暗的河面上,流成一片。有的灯触到礁石,阻滞不前了;有的灯被大浪翻覆,忽然在水中湿减;有的灯被风吹裂,笼纸烧着了,激起一阵耀眼的亮光,然而,一瞬间也就熄灭了。
每一盏灯都是一个众生许愿给一个亡者的灯;每一盏灯都有惦念、祈愿与祝福;天地这样黑暗冥漠,只有一盏一盏络驿不绝的灯是亮着的,络驿不绝的流下去。千灯万灯,不断流去,真的是“千帆过尽”啊。有的阻滞、有的翻覆,有的寂减,有的五盏七盏挤成一堆,有的孤单一点,在这哗哗的大河上,一片熠熠,如满天繁星,浩浩荡荡而去。
八点多,随着桂川河中流满的水灯,远处岚山山头上也“轰”的一下,燃起了火光。火光蔓延,烧成一个“大”字,霸占了整个山头。烧“大”字也是一种祈愿,由愿主各买一尺长的木柴,上书“息病无灾”等字样,为某某人送疫或祈福,上千上万的木柴积叠成“大”字,在山头燃烧。每年盂兰盆节,京都五处山头都有这种烧字的习俗,却不一定限于“大”字,也有烧成船形,鸟居形的。
桂川上有船只来往,悬挂灯笼,载游客看鹈鹕入水捕鱼,撑船的人缓慢撑摇篙桨,在川流不息的水灯中穿梭而去。
深夜时分,一切皆不可辨识,只有水上山头有繁华的烨燿火光。这是祈愿的季节,祈愿的山峦与祈愿的河川;走在路上,与众人摩肩擦踵,我也有心愿未了,要随四处流去的灯火,一同缘起,一同缘灭。
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-娓娓道来-
这是一个安静的地方
重新发现生活之美
做温良恭俭让之人
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