雙延館主
公元四世紀，葛洪說:「服藥雖為長生之本，若能兼行炁(氣)得，其益甚速」。用以上的方法，唐代孫思邈(公元七世紀)活到一百零一歲，虛雲和尚(二十世紀)活到一百一十九歲，而李清雲(十八到二十世紀)傳說活到兩百多歲。
可惜近代兩位大師:一是蔡國瑞大師祇活到五十四歲，而瑜珈大師SwamiSahajananda祇有四十八歲，兩位大師都是修煉炁(氣)或Prana(班尼)。蔡大師之死和氣場療法有沒有關係呢?是不是他消耗炁(氣)太多呢? 還是吸了病者的壞炁(氣)而不能排出呢?
我研究和實踐炁(氣)對人健康已有二十多年，我現在已經七十多歲了，還在追尋炁(氣)對人的腦部和四肢老化的影響。腦部的衰退，就產生癡呆症;神經的退化，老人的腳腿便無力。我個人認為炁(氣)的修煉是長壽的要訣，我是現實主義者，所以希望身體健康，為社會供獻多一些。人一定要離開這世界，祇是遲與早的問題。
二十多年來，閱讀《悟真》和《參同》，愛之如寶，對蕭天石老前輩所編的《道藏精華》更閱不釋手。二十年前曾閱讀過《黃庭經》，但當時沒有反應，最近偶然看到澹園冷謙著的《太上黃庭內景玉經》，才知道「約得萬遍義自解」和「詠之萬過昇三天」的意思，我才領悟，僅看數次《黃庭經》是不可能明白其中道理和玄機。
《黃庭經》，文字不特訛舛，而歷代註者更為荒謬，不身歷其境，是不可能明白其玄奧，本文用圖解方法以利便讀者早些明白經內的玄機。
《黃庭經》內的修煉大慨有下面七個步驟:
一、行炁(氣)吐納
二、存思
三、咽津固精
四、恬澹
五、辟榖
六、服炁(氣)
七、無欲守虛無
黃庭將人體修煉劃為三部八景二十四神註一，黃庭的修煉與其他修煉不同，黃庭則側重於五藏修煉為主，以長脾(胰)為主(土)。臟腑的問題，以後才討論。(註一:黃庭不用下丹田，而用脾臟或長脾 –長脾就是胰臟。)
【關於河車或周天問題】
一、以腦為主 – 《黃庭內景經》說:「至道不息決成真，泥丸百節皆有神」，這不是說腦的重要嗎?
二、尾閭穴的重要–「審能修之登廣寒，晝夜不寐乃成真，雷鳴電激神泯泯」，這裡說的『廣寒』就是尾閭
穴，而『雷鳴、電激』就為開竅時的現象。
三、周天現象(河車) –《 內經》中提到:
§ 「六腑五臟神體精，皆在心內運天經，晝夜存之自長生」
§ 「嬌女窈窕翳霄暉，重堂煥煥揚八威」
§ 「若得三宮存玄丹，太乙流珠安崑崙，重中樓閣十二環，自高自下皆真人，玉堂絳宇盡玄宮，璇璣玉衡色
瑯玕，瞻望童子坐盤桓」
§ 「羽服一整八風驅，控駕三素乘晨霞，金輦正立從玉輿」
以上第三段，不是將河車周天詳細說明嗎?
四、三河車的現象
《黃庭經》沒有直接說河車運轉(玉液、金液)，但從存思、行炁(氣)、吐納、咽禁和固精等，可以看到三個現象:
i. 吸炁(氣)、玉英(太和炁)
ii. 胎津、玉漿(琅膏、玉霜)
iii. 流珠、琅玕
所以由練精化炁(氣) ，玉漿(玉液—液體)和琅玕(金液– 固體)看到三河車階段。
【活子時】
一、經曰:「但當吸炁錄子精，寸田尺宅可治生」。
澹園註解認為是活子時的意思。
二、經又曰:「文曰真人巾金巾，負甲持符開七門」。
澹園註為活子時得首經之金。
【七日採大藥】
「晝夜七日思勿暝，子能行之可長存」
「百疴所鍾存無英，同用七日自充盈」
以上不是要七日功夫採藥結大丹嗎?
黃庭內經的臟腑
目前在西方來說，一致公認人除肉身之外，還有一個以太(乙太)身，這個以太身和肉身那麼大，有時會伸展離開肉身數吋。(圖一)
這個以太身是由輪和脈組成(在身體，大小脈有七萬兩千多條)。這些脈在體內縱橫交叉的組成一個流動性的能量系統，又與瑜珈七輪和道家丹田奇經八脈等是有關連的。
從以上的討論，我個人認為每一個人體器官，都有自己的器官形狀，而每一個器官都有其特有的以太體，我們就用這個道理來解釋《黃庭內景經》內對心、肝、脾、肺、腎等個部(宮)的描述。
再者，每一個人體器官都有一個不同的電磁場，就是因為有不同的場，各器官之間都會產生共鳴，相生相剋的現象，因為這些現象，古人用金、木、水、火、土來代表五行相生相剋。在體內，不但各器官之間有這種現象，就是整個以太身內都是相生相剋組成的，修道就是滅掉這種相生相剋的現象，而成為純陽之體。
以下是各臟腑炁(氣)的代表，是作者從炁(氣)的修煉演繹出來，其象的演示，是要根據讀者炁(氣)的造詣，才明白其中的玄機。(圖二至圖八)
黃庭內景經和瑜珈
一、黃庭
《黃庭內景經》說:「黃庭內人服錦衣，紫華飛裙雲炁羅，丹青綠修翠靈柯」。以上可以用圖九來代表。從圖九看來，不是像瑜珈觀外粗身空和觀內細身空嗎?
二、中池
經內說:「中池內人服赤珠，丹錦雲袍帶虎符，橫津三寸靈所居，隱芝翳鬱自相扶」。
圖十是代表以上的七言詩句，我們認為『服赤珠』是腹腔神經叢的炁(赤珠)的形狀代表，『虎符』是肺，分兩塊，『橫三寸』是丹田炁(氣)的形容，而『隱芝』是生殖器官的現象。(註:腹腔神經叢就是太陽叢，是瑜珈第三輪，又有人稱之為人的第四腦)
以上與無上瑜珈，不是有共通點嗎?
三、丹田
經曰:「三田之中精炁(氣)微，嬌女窈窕翳霄暉，重堂煥煥揚八威，天庭地關到斧釿，靈臺磐固永不衰」。
以上是描述三丹田，所謂三田八景是也(圖十一)，這不是與拙火瑜珈相似嗎?看圖十一，『天庭地關』不是閉著難開嗎?一旦修練成功，不是『靈臺永不衰』嗎?
四、七蕤註
經內又說:
i. 「七蕤玉籥閉兩扉，重扇金關密樞機，玄泉幽闕高崔巍」
ii. 「負甲持符開七門」
iii. 「七弦英華開命門」
iv. 「脾救七竅去不祥」
以上經說的『七蕤玉籥』就是七孔的笛的比喻(圖十二)，如七竅不開，就練道不成，這裡的『玉籥』是在身體內沿著神經中樞行走，大概是交感干，由T1到L2，每兩節代表一個竅，共七個竅，見圖十三。而其七竅炁(氣)只向前走(單向)，與瑜珈七輪相似。 (註: 蕤是中國古代音樂十二律中的第七律，這裡應該是代表笛的孔。)
從以上的討論，黃庭所說的與瑜珈所的說法，有異巧同工之感，這不是造物的奇妙嗎?
【五行歸一】
黃庭說:「五行相推返歸一，三五合炁(氣)九九節，可用隱地迴八術」。
在《黃庭內經》，三炁(氣)是火、水和土，用河圖，土為五，火(2)合木(3)為五，水(1)合金(4)為五。(註:木生火，而金生水，在生理上，心為火，腎為水，而脾(胰)為土。)
所以脾為五，心合肝為五，而腎合肺為五，而三五要歸一。(圖十三)
用現在解剖學，在交感干上，T1到T5為心，T6到T10為脾(胰)，而T11到L3為腎。所以順則成人，逆則成仙，返本還原，就是三五合炁(氣)歸一，回到神經中樞，自然炁(氣)足純陽而合乎九九之節。
【結論】
黃庭要旨是存思守一，以五臟為主，六腑為副，以守脾(長脾—胰)為宗，以達到「羽服一整八風驅，控駕三素乘晨霞，金輦正立從玉輿」及「五色雲氣紛青蔥」「通利血脉五藏豐，骨青筋赤髓如霜」。
在這裡再引述《悟真篇序》:「金液還丹者，則難遇而易成，須要洞曉陰陽，深達造化，方能追二氣於黃道，會三性於元宮，攢簇五行，和合四象，龍吟虎嘯，夫唱婦隨，玉鼎湯煎，金爐火熾，始得玄珠有象，太乙歸真，都來片餉工夫，永保無窮逸樂」。
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