关于《连山》概念的解读

在我国，有一部已经失传的夏代古书，汉语的记载叫《连山》。但是，既然是夏代的古典书籍，就不会是汉字所写，也不会是有汉语概念的表达，许多学者的研究结论为：此书到商周时期以后已经失传，后来的《连山》是汉朝的文人凭自己的揣测恢复的，其内容肯定不真实。我们既然没有见过夏代的《连山》是什么样，指能根据古人对《连山》的定义来分析该书的名称的濮文文字的用字及含义。在春秋时期，有人称《连山》为古三坟，也就是三皇时期的书籍，而北宋时期的文人对《连山》的定义为《山坟》，但按照《连山》读音顺序，应是写为《坟山》，这种写法正好与水书《坟山》的写法相同。在濮文中，坟字读liong音，汉语《连山》的连字即是liong的音译。山字在濮文中有相同字形的，但其概念是多解性的，且读音为la，既表示山，也表示地方、方法。所以本人认为，《连山》实际是指占卜方法的书，因为书面的简写，省略了占卜二字，就成了《坟山》的字样，读音为liongla。因为濮文的“坟”字是一个圆圈在下方写三竖，采访的记者感觉这个字犹如一只碗，且有水向碗内注入。我还是那个观点，水书的《连山》或《连山易》是否是真实的夏代原版本，就要看内容是否有战国时期的造神内容，若有，就不是原版，若没有，就是原版本。还有关于“帝杀鲧于羽山”这句误解几千年的濮语，若有，就是伪造书，若没有，就有可能是原版本。