我曾经花费了很多时间研究红崖文化,并对红崖碑文作了详细的解读,所以对红崖景区的旅游资源有较完整的认识。红崖景区乍一看是地形狭窄、景观单调、内容朦胧,游后也无多大收获的景点。实际上这是我们未能打开红崖景区芝麻之门的文化瓶颈所在。红崖文化的旅游应是一个系统的历史文化旅游,我们不能将其作为一种神秘文化来宣传,它除了反应汉武帝时期彝汉结盟的历史,还有牛马商道的历史痕迹,还有因驻守索嘉关隘而形成的所寨兵营。所寨兵营发展成了一个带有家属的村寨,但它最初的名称叫“麻蚩妥歹”,意思是可通之岭,布衣语和仡佬语则称为索嘉,意思是可通关,也称关索。索嘉这个名称后来变音成了“晒甲”,要开发旅游,必须将晒甲恢复成“索嘉”,这样就与霸临河对岸的“关索岭”名称相同了。索嘉红崖碑文南侧沿U字形线至山的东面,至索寨,是一条汉朝时期的牛马商道,可将其重新开发出来,当然,不能只按古时的规格,要古道、新道并列,古道只作参观,新道才利于通行。牛马商道游览当然可开发骑马游项目。所寨是旅游线路即将结束是的最后兴奋点,这里应布置民族文化、民族风情街区,布置民族舞蹈、傩戏(汉傩戏,不是明傩戏)表演。《西南彝志》有一篇彝文《摩史的选择》,可做为所寨的文史景观,并以此向人们介绍关于红崖碑文的摩刻族群鸡冠花人的情况。整个景区从红崖古迹进,由所寨出。进景区的大门应设在红崖碑古迹景点垂直向下的320国道旁,而不是直接乘车到碑文岩壁下,原有的那条便道太狭窄,只能作为工作人员上下班用。所以要面相红崖碑景点修一段石梯路,沿石梯路段增设一些观景台,即可休息,也可观看霸临河风光。对霸临河名称要有解读,原是指巴临河,巴临的意思是指结盟,这个名称与红崖碑所记载的彝汉结盟有关。
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