网友们好，我今天接着讲华胥氏的源流。仓颉在古称草链河的洛河源头刻下了华胥有熊氏有五个分支的书面记录，有熊氏最北的支系分布在华山以北的朝歌，最南的支系分布在莽河地区。但最东的支系，仓颉没有说明。其他相关的资料证明，华胥氏的东部支系分布在熊耳山以东的新密和新郑地区，熊耳一词即是指有“熊氏的”。
华胥氏族分布在新郑的有力证明，就是裴李岗文化。裴李岗文化彩陶有一个表达“李”概念的图案，这个图案按照濮语读为mie音，是“芈”字的上半部。由此可知，“芈”字原是指“蔑国，是指华胥有熊是的织绸之国。在濮语中，“李”概念与“绸”概念是同一个读音，所以裴绸岗就演变成了裴李岗。濮文中的“绸”字的书写方法之一如同“非”的背写，在陶器大鲵图案中是鲵的牙齿。而大鲵图案的头像中隐藏着“裴巴”二字。“裴”字是由濮文“绸衣”二字构成，从下往上读为tuomie。这一陶器图案反映出华夏民族在八千年前就已经有织绸业了，而且是华胥有熊氏的芈部落国兴起的。
带有“芈”字上半部的图案
头上有“裴巴”二字的鲵
我们说，鲵在远古时期表示族群，读音为“腾”，“图腾”即是指“族标”。所以这个带有绸衣概念的裴部落鲵图案就是裴芈的图腾。
根据考古学界的结论，裴李岗文化远远先进于赫胥氏族的大地湾文化，说明华胥氏不是赫胥氏，也没有在秦安和蓝田建立伏羲部落。所以华胥氏生伏羲的结论不成立。其实《山海经》对大地湾文化的伏羲概念也是模糊的，该书将伏羲部落描述为长着人头的鸡，称这种奇怪的鸟儿叫做凫奚（因为凫奚与伏羲谐音）。
华胥氏是最早与东方的僚夏民族融合的氏族，华胥氏的文字标识明确的体现出他们就是古史记载的发明钻木取火的燧人氏，因为“燧”的濮文文字就是卐，卐即表示取得温暖的氏族。而且在古希腊神话中，盗取天火的神叫普罗米修斯，普罗米修斯就是“濮僚米胥氏”，即濮僚地区的华胥氏。古史所记的燧人氏仅仅是一个泛概念，并未能明确是哪一个部落氏族，而华胥氏则是有图腾，有博那和博羲两次大联盟历史记载的族群。从新石器时代初期到黄帝族统一华夏，博那和博羲联盟的历史长大六千年，同时华胥氏对整个新石器文化的影响也长达六千年。讲到这里，我们对华胥氏有了一个清晰的印象，同时对华、夏两大民族有一个具体的区分，而不是笼统的华山夏水，也不是所有的中国人种都归源为华胥氏。谢谢大家！
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