网友们好，老是们好！我今天给大家讲一讲古蜀文化。提到古蜀文化人们就会想起三星堆青铜文明和有关古蜀国的传说。我们说，一个活生生的有史记载的古蜀国，为什么会成为传说了呢？说白了，就是因为文化语言的不同，人们弄不懂蜀国文化的内容。当华夏已经进入汉语言时代时，商周时期的蜀国还在使用濮文化语言。为此，汉语言的含混不清的蜀国历史记录，就只能成为传说了。因为成了传说古蜀国几个时期的部落群就成了柏灌、鱼凫、杜宇、鳖灵四个帝王代表的年代了。事实上这四个时代的历程为4200年的历史，岂能是四个帝王所能代表的。从距今6500年至前2300年这么大的历史跨度，怎能用传说来一带而过呢？我们只能通过濮文化来解读古蜀国的一些历史资料了。
通过濮语，我们了解到传说中所属的柏灌、鱼凫、杜宇、鳖灵分别指女娲的博恒氏族群从陕西南迁开创的博灌部落联盟时代、共工的焉耆氏族和月氏氏族开创的彝胡时代、共工的数低羲氏族和羌族开创的笃蔑时代、博鲁蔺氏族开创的博蔺时代。从这四个部落族群的称谓，我们可以得知第一、四个时代为僚夏族群，第二、三个时代为共工族群统治。其中，博蔺统治的时期约100年，博灌统治的时期约500，其余的时期皆为共工氏族统治。共工氏族分为彝胡和笃蔑两古时期进入成都平原。在彝胡时期，共工氏族并未以织绸为主业，而是以游牧和毛纺制品为主业。丝绸业他们是向僚族和苗族学习而发展的，加上共工氏族占据成都平原时并未将原住的僚族和苗族赶走，而是鼓励他们继续发展并一此成为共工氏族的功劳。濮文《能沽洛略》就是将织绸业归功于共工氏的，但濮文《青城》和有关巴国历史的记录却是说织绸业是苗、僚族群传给共工氏的。但无论如何，笃蔑的时代毕竟进入到了织绸的强盛时代。因为产绸的“笃蔑”读音与生命之天宇“笃米”谐音，人们就称其为“笃米能”时代，汉语则译为杜宇时代。
在共工的氏族治理古蜀国的历史中，数底羲氏族（共和氏族）开创的笃蔑时代最长，所以就以“数”字命名，称为“数国”汉语音译为“蜀国”，因为商朝最初并没有“蜀”字，于是就根据“数”部落以养蚕织绸为业，定名为蚕虫的部落“虫巴”。“蜀”的构字就以虫巴构成。
由此，我们可以看出，三星堆青铜器的显现，只是蜀文化的冰山一角，也只是显示财富聚集的一个表现。但青铜器也确实体现了他们的聪明才智。有人认为三星堆青铜器构思受到外星人的传授，这种说法肯定不科学。因为雕塑是语言文化的体现，有相对的文化语境就能造出相对的青铜塑像，三星堆目前展示的直目人像，缺失了眉心上连接的物件，这个物件叫做“穗”，隐意为“慧”。整个雕塑构思维“聪慧的直目人”，直目的意思是有远见。如今“直目人”概念被用作彝族的代称《山海经》多处称彝族为“补直”。
从濮语文字的记录中我们了解到，三星堆文化的中心是在德阳城，而三星堆只是德阳都城的一个祭天之台。三星堆时期的德阳称为能沽洛略，它是以制衣闻名的陀尼部落。《夜郎悲歌》有关于《武陀尼织绸》的记录，说陀尼部落的丝绸运往各地，花色五彩纷呈。《山海经》还有对陀尼部落丝绸运往昆仑山西北面的记录，共工氏族开辟的北部丝绸之路，过了昆仑山后一直延伸到中、西亚，华夏古丝绸之路的两个起点，并不是指长安，而是指四川德阳和山东青州。而那个时期是人们说不清楚的博羲氏（包牺氏）年代。当青铜器还未出现的时候，丝绸文明已经诞生了。请阅濮语资料：
今天就讲到这里，谢谢大家。
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