中国濮语语文第十三课、大汶口文化刻文、龙山文化刻文

老师们好，各位网友好：我今天讲大汶口文化刻文和龙山文化刻文。其实这两个文化刻文都是一种文化体系的文字，只是时间段分先后而已。按同期相比之下，大汶口文化落后于良渚文化，但是从商业的发展角度来看，大汶口文化并不落后，否则在良渚文化中也不会有“斤牂酒”这样的称呼。那我们在大汶口的文物中看到的文字确实太少，偶尔在一些陶器和玉器上看到“姜”、“张”、“朱”、“千”（tuo音）这样的姓氏刻文，然而大汶口文化还是给我们带来很重要的文化信息。近千年来我们的民族对西方人称中国为契那（CHINA)一直没有弄清楚，大汶口文化的联盟图腾解开了这个答案，我们过去所指的蚩尤联盟就称契那。“契那”的含义是指“东方”，作为国名就是指“东方之国”，《山海经》西山经叙述，华山最东边的山叫钱来山，“钱来”即是指“契那”。“契那”对于蚩尤联盟来说是具体的国名，对于整个华夏来说是泛指，在远古时期中西方文化基本相通，加上华夏对中西亚的经济有一定的影响，这个名称在新石器时代末期就传到西方去了，而传播途径是远古的丝绸之路，这条路的东部起点是在山东青州。青州的“青”字来源于契那的“契”字，当契那在东方被遗忘的时候，人们是以“青未了”这个名称来传承的，将“青未了”一词的“未”字读成yi音，就还原出“契那”的古名了。在图腾符号上，上方的太阳读“契”，中间的金乌读“乌”或“裔”，下面的山读“那”。“那”是指地方、山和国家，秦岭在远古时期就称为“十山”（读音为bela)。从出土的陶器图腾来看，契那联盟的部落共有十一个，他们分别为吴恒、且舍、蚩尤、姑照、姑密、定陶、鲁枝、斤、昊英、阴康和契勾，其中比较大的部落有头上顶着太阳的契那三契和昊英、阴康、契勾氏。昊英氏分布于安徽和江苏东部，阴康氏分布于江东部及北部地区，契勾氏分布于浙江地区。在大汶口文化的陶器中，我们还看到了阴康氏的姜央图案。我们还得知大联盟的酋长在此不称博姜羲，而是称恒羲。大汶口文化所处的时代，正好是共工氏东扩的时代，虽然共工氏并未完全征服契那联盟，但契那联盟还是愿意俯首称臣的，所以我们能够在陶器图案上看到有称“博羲共工好”的图形。

 关于龙山文化的城子崖部落，名称叫许汶部落，我不知道当地的文化不们是否已经研究出这个结果，它的多种图腾确实是标注着明显的“许汶”字样，还有一件比较粗糙的鸟形红玉上刻有祝福的濮文，在这些濮文中，我们第一次见到以“兰”表“那”的字样，全文为：“兴我契那族姜央龙脉”。在这里，“龙脉”概念并不是红山文化意义上的龙，而是指不间断的山陇，表示“不间断”。许汶部落的至尊之宝应该是姜央玉剑，这把剑上清楚地刻着“许汶姜央”的字样。“许汶部落”正处于徐州、汶上这条东平湖的低地文化带上，应是夏族朱襄氏的子支系。

 龙山文化刻文最热议的是丁公村陶文。丁公村陶文在网上公布的仿制版本有好几种，其特点都是少了一个字，（只有11个字），我在最老版的刘德增老师的《我们山东人》一书中看到的是12个字，这个版本最为标准。本人将该陶文的每一个字与古濮文进行认真的比对，将这些字整理成易识别的濮文，它的内容是“献祭始作之器，水满酒盈谁你”。请阅读手稿和图片：

一、大汶口文化图片：

二、龙山文化刻文：

1、手稿：

2、刘德增提供的丁公村陶文图片：

3、本人解读的丁公村陶文：

4、许汶部落鱼形挂饰：

5、许汶部落则柯姜央面具：（说明许汶部落是夏族）

6、带“许汶巴”三字的玉璜：

7、许汶图形挂饰：

8、姜央头形挂件：

9、许汶图腾：

10、祝福的金乌：

11、许汶姜央剑