前文中，我们曾对位列中国八大无法破解古文字首名的仓颉书进行了解读，也对位列第二名的夏禹书进行了解读。从解读的内容来看，我们中华民族早在四千至四千七百年前就已经拥有了非常成熟的文字，而且该文字不是甲骨文，也不是纯粹的金文，而是金文向大篆转变过渡时期的文字。
夏禹书石壁篆文，源自湖南省平江县的昌江山上。相传禹治黄河水患有功，受舜禅让继帝位。禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。他是我国传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国国土为九州。夏朝，约为公元前2070年-公元前1600年。
仓颉书，位列中国八大无法破解古文字首名，宋朝之前基本上无任何释读文字流传下来。宋太宗淳化三年（公元992年）印的《淳化秘阁法帖》收录了这件原刻在开封仓颉庙《仓王造字碑》上的作品。我们解读的仓颉书拓片文本就来自于这个版本。
仓颉，五帝时期人物，公元前2600年左右，历史记载和传说中认为其是黄帝的左史官，为造字圣人。另外，还有文献记载仓颉为部落首领，曾自立为帝拜受古之奇书洛书。
目前我国学界对于文字的研究和认识主要停留在商朝这一道迈不过去的坎上，因为殷墟出土的甲骨文是所有中国汉字之祖，而殷墟的年代却只有3600年的历史。如果说3600年前的中国汉字是甲骨文的话，那么4100年和4600年前的夏禹书和仓颉书上的金文向大篆转变的文字就应该是不存在的，因为中国的汉字发展顺序是先有甲骨文，再有金文，金文之后才是大篆文字。这也是为什么学界要将西周的文字定为金文的主要原因之一。
千百年来，夏禹书和仓颉书的存在为什么不能推翻商朝的文字是甲骨文这一假说呢？这主要是因为夏禹书和仓颉书始终没有得到真正破解的缘故，没有破解就不知道其说的是什么，没有破解就不能证明其所具有的文字意义和历史意义，更不能说明其不是传说而是真实的历史。
今天，夏禹书和仓颉书终于在我们的手上得到最终的破解，其体现出的意思是国家的统一，文字书写的规范以及文字书写的勘误表。我们对于夏禹书和仓颉书的破解，是千百年来第一次有人从文字结构上对古汉字进行的破解与解读，只有这种解读和破解才能够真正反映出文字的本意，才能够体现出历史的含义，才能够还原历史的真相。通过对夏禹书和仓颉书的破解与解读，我认为他们都是真实存在的，都是历史的珍贵遗存，因为其文字无人能懂，因为其意思能够前后呼应，因为其表达的历史与文明意义是真实存在的，所以我认为夏禹书和仓颉书绝无伪造和编造的可能性。
从夏禹书的文字上看，其应该是大篆文字，但又带有很浓厚的金文色彩，因此我将这种文字称为金文向大篆转变时期的文字。这个时期的文字就像是秦始皇统一度量衡诏书上的文字一样，即具有浓厚的金文色彩，又兼有大篆文字的流畅与特点。在我们关于文字与年代关系的文章中，我们曾经做出过这样的判断：金文向大篆转变的年代应该发生在公元前2100年-2500年之间，公元前2300年至公元前1600年之间的文字是大篆文字，整个西周和商朝的文字都应该是小篆文字。夏禹书的年代位于公元前2100年左右，其大篆文字的特点与我们之前作出的判断完全一致，不仅证明了我们通过文字判断历史年代的可靠性，也证明了夏禹书所产生的年代是真实可信的。
再看仓颉书上的文字，与夏禹书一样也是处于金文向大篆转变的年代，因为仓颉书上的文字也具有浓厚的金文色彩和大篆文字的特点，尤其是那个篆文的“居”字旁更是十分明显的告诉了我们早在仓颉生活的年代，金文就已经开始了向大篆转变的过程。这个过程，短的需要一两百年，长的则需要五六百年左右，因为文字的转变是一个循序渐进的缓慢过程，也是一个润物细无声的发展过程。所以我们根据夏禹书的年代来推算仓颉书的年代，就应该在公元前2100年的基础上加上五百年左右的文字转变过程，也就是说仓颉所处的年代就应该在公元前2600年左右，该结果与历史记载完全吻合。
根据我们对于文字的研究，我们发现每一次文字的转变都是文明发展的高峰时期，正是因为文明的高速发展才推动或带动了人们思想上的变化，思想上的变化与活跃又促进和加速了文字的变化。例如春秋时期小篆向隶书的转变，秦始皇统一中国时期金文向大篆的转变，汉朝的高度发达又推动了隶书向楷书的转变，这三次最重要的汉字转变时期，无一不是我们中华文明发展的高峰时期，无一不是在文明高度发展的情况下产生的文字转变。因此我认为金文向大篆转变的时期，必然也是我们中华文明高度发展的结果。
从仓颉书上的文字来看，金文向大篆转变的年代早在公元前2600年前就已经开始，那么是什么样高度发展的文明导致了这样的文字转变呢？距今4600年前的历史，基本上都是传说，基本上都是炎黄尧舜的年代，基本上都是没有任何文字记载的时期，甚至于很多专家学者都认为那个年代的中国尚没有产生文字，因为他们总是不厌其烦的拿殷墟甲骨文出来说事，总是以没有文字的发现为借口来否定汉字早在4600年前就已经出现和成熟的事实。
中华文明源远流长、博大精深，中华汉字不是四五千年前有没有的问题，而是中华汉字在四五千年前已经发展到了什么程度的问题！距今4600年前的年代是黄帝的年代，也是传说中炎黄大战蚩尤的年代，但为什么我们通过文字的研究却反映的是4600年前文明的高度发展呢？如果真如传说中的那样东征西战的话，怎么可能会有文明的高度发展呢？又如何产生金文向大篆文字的转变呢？
通过对蚩尤和逐鹿文字本意上的解读，蚩尤是万事俱备只等目标出现的意思。逐鹿则是慢慢或逐渐靠近目标的意思。从这两个词汇的本意解读，你能感觉到什么？这两个词汇是对战争场景的描述吗？我本人完全不这样认为，我认为蚩尤和逐鹿两个词汇所描述或表达的意思是狩猎的意思，而不是战争的意思！也就是说传说中的炎黄大战蚩尤，很可能是皇家的一场大型狩猎活动，狩猎的对象就是各种各样的野生动物，而不是哪一个部落或哪一个族群！那么，既然如此，为什么历史上又会出现那么多的炎黄蚩尤大战的传说呢？
经查，炎黄大战蚩尤的传说大都出现在春秋之后的战国时期，或是西汉时期，而在春秋之前的史料之中是没有这方面的记载的。其中大部分的传说或依据都来自于《逸周书》。
《逸周书》是一部周时诰誓辞命的记言性史书。今本全书10卷，正文70篇，其叙事上起周文、武王，下至春秋后期的灵王、景王。内容庞杂，体例不一，性质各异。汉朝班固《汉书-艺文志》所引刘向语及刘知几《史通》皆以为是孔子删削《尚书》之馀篇，今人多不信从，而以为是战国人所编，各篇写成时代或可早至西周，或晚至战国，另有个别篇章，可能还经汉人改易或增附。
由于《逸周书》部分内容及思想与儒家道德理论相违背，其书迄清代一直不甚为人所重，故乏精校，版本文字脱误严重。尤其是《逸周书》在两晋期间被大幅的篡改和删节，其所述的内容多被人们质疑，因此《逸周书》在历朝历代中的史学地位都不为人们所重视。
由此看来，《逸周书》中所描述的炎黄大战蚩尤的史实是非常值得怀疑的，也是不可靠和不可信的。再从文字的角度上来说，战国时期已经是隶书通用的时期，而炎黄大战蚩尤的历史却发生在金文向大篆转变的时期，两者相隔的年代跨度长达两千多年以上。西汉时期的司马迁因为不认识篆文或金文，而将黔首二字解读为百姓，那么在文字已经进入隶书时代的《逸周书》有没有可能也不认识篆文和金文呢？我认为，这种可能性非常大，或许是因为文字的误解、误读而将皇家的大型狩猎活动解读成为了炎黄大战蚩尤的战争。这种因文字的误解误读而造成的历史认知性的错误不仅仅只发生在战国、西汉时期，还发生在今天的我们身上，如：曾侯乙、妇好、弓鱼、亚醜杞妇等均是如此。
那么，什么是大型的狩猎活动呢？大型的狩猎活动又意味着什么呢？我本人认为，4600年前的大型狩猎活动很可能就是规模庞大的皇家狩猎活动，由于皇室成员众多，也由于皇室成员和参与狩猎的众臣们需要得到保护与协助，所以其规模应该是蔚为壮观的，也是叹为观止的。皇家的狩猎场所基本上可以肯定不是在皇宫的附近，很可能是在距离皇宫比较遥远，地形又较为宽阔，以及野生动物较多或频繁出没的地区。狩猎的场景或许就像蚩尤和逐鹿四个字本意中描述的那样，先在计划好的狩猎区埋伏准备，然后静静的等待野生动物的到来，当野生动物进入伏击圈之后，手持各种刀剑的王者和大臣们则慢慢的逐渐靠近动物，以取得最佳的攻击角度和捕杀时机。
大型的皇家狩猎活动意味着什么？我认为，其意味着和平，只有在和平安定的环境下才有可能出现大型的皇家狩猎活动，才有可能整个皇家倾巢而出，而不用担心政权和自身的安危。和平安定的环境，稳定有序的社会状态，文字的规范应用，这一切的一切无不说明4600年前的中国并不是人们想象中的战乱年代，而是一个文明稳步向前发展，社会状态良好，文字应用处于新老转变的年代。文字的转变预示着文明的高度发展，高度发展的文明又对文字的发展与转变产生积极的促进作用。
仓颉书提出了文字书写的规范，夏禹书真实的记录了国家统一之重大事件。一个距今4600年左右，一个距今4100年左右，两者之间相差的年代大概在五百年左右，正好与文字演变发展的规律相吻合。由此我认为，距今4600多年前的中国是一个文明稳步发展的中国，是一个百业繁荣社会安定的中国，是一个文字大发展的中国！经过将近五百年的文字演变和发展，在距今4100年左右，中国实现了历史上的第一次统一，此时的文字已经具有了非常明显的大篆风格，此时的文明也达到了一个相当高的高度！正是因为有了这个文明的高度，才使人们在思想上发生了改变，才使人们产生了统一的念头！
五万多年前，历法在中国诞生，四万多年前文字在中国诞生，一万多年前甲骨文开始向金文转变，六千年前我们的中华文明、中华思想、中华文字同时达到了人类有史以来的最巅峰！当世界上的许多地区尚不知文明是何物之时，当世界上许多民族还在为生存苦苦挣扎之时，距今4100年前的中国却实现了人类历史上第一次的国家统一，并且是前无古人后无来者的和平统一！
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