『名解』
我想大家都知道高鼻梁大红脸的天狗面具吧。
能中天狗的面具造型有些不一样,就是用的这个大癋(hè)见面具。
“见”,就是“闭着嘴”的意思。脸上的表情是,睁着眼睛,嘴角用力,把所有的情绪都用力量来压制。
除了在剧目《鞍马天狗》以外,还被用于《是界》、《车僧》《大会》中。
飞出和癋见;外观形成一种对比,飞出是「阿」,癋见是「吽」,一张一闭,对应阴阳。
作者:赤鹤吉成,13世纪能面师,尤为擅长鬼神面,几乎大多数的鬼神面造型都出自他手。
「大天狗」
天狗,传说中的一种妖怪。天狗的种类很多,大天狗,小天狗,木叶天狗等,而我们印象中的红脸长鼻子的造型都指的是“大天狗”。
他的基本特征是红面长鼻,身生双翅,身着修验道行者服,手持金刚杖或太刀、羽毛团扇,脚穿单齿高木屐,随身带着隐匿身形用的蓑衣,生性傲慢身怀绝技,上天入地无所不能。
天狗这个称呼本身是起源自中国的流星神格化,上面这些特征完全是日本原创的。
日本京都鞍马山
在各种传说中,天狗并不只代表恶登场,事实上还有相当多是以善神的形象出现的。
其中最有名的大概就是鞍马山的鬼一法眼了。它在义经家破人亡之际收留了他,教他武功、兵法和妖术,最终使义经报仇雪恨。
可见,天狗的善德形象在日本民话中还是很有地位的。
天下一大和作
「面之容」
大癋見属“鬼神面”类“癋見”系,鬼神类包含了龙神,天狗,天神等角色。“大癋見”的眼睛覆盖着金具,这在能面里代表角色具有神力,故鬼神类的面具都有这个特征,而且都是瞪着大大的眼睛。
出目满忠作
大癋见面具的整体造型大胆,如此夸张的表情也很少见,紧缩眉头,瞪着眼睛,大大的鼻子和张开鼻孔,咬紧牙,鼓着两腮,嘴巴闭住,成“一”字。眉毛和胡子浓密,颜色大多为肉色,只在面具的转折处施以红色,当然最突出的还是鼻梁处的红色,从能的简化方式来说,大概就代表了神话中天狗的红色。
第一次见大癋见面具的时候,我就感觉到了一种滑稽感。可能是表情包闹得,闭着嘴忍住不笑的感觉。
说到此处,倒是贴合此面具的设计,“大癋见”整体看上去是威严的,因为毕竟是来自魔界的妖怪,但是保留的这个滑稽感是为了表示天狗虽然表面傲慢自负自大,但其却极力把内心的温柔和善良封闭起来,这也让人恨不起来,或者害怕,这和小癋见代表的阎罗王形成鲜明的对比。
小癋见面
「面类别」
癋见是一个大系列,好似般若有白、赤、黑、平方、浮木分支。
癋见也有大、中、小、长灵、猿、黑之别,每个的情绪不同,也代表不同的角色,大到小的区别也可以说是五官的变化。
「阿吽之呼吸」
“阿”“吽”看来简单字样,却有深远意义。
梵音「阿」念AH,是开口时首先发出的声音,为一切字、一切声的本源。
「吽」,念HUNG,是闭口时所发出的最后声音。
「阿吽」二字在密教中象征诸法的本初与终极。「阿」为《大日经》的种子、「吽」为《金刚顶经》的种子。日本有「阿吽之息」这样一个成语,又即「阿吽之呼吸」,意思是两个人很合得来,关系很好,有始有终有默契。
大飞出——阿
大癋见——吽
“癋见”对应的就是闭嘴音的“吽”,而“飞出”则对应的是张口音“阿”。
“阿吽”的意象化表现从传统的雕塑、比如镇守家门的石狮子可见一斑,更别提最具代表性的日本奈良的东大寺门前的仁王像了。
香港汇丰总行的狮子,一雌一雄,一张一闭
「使用曲目」
能中使用大癋见面几乎都是用于天狗的角色,所以故事也多为天狗的传说,有善有恶,主要曲目有《是界》、《鞍马天狗》、《车僧》和《大会》。
其中多数都是使用大癋见面,也有其他类型的面可以代表天狗,其实共同的特征都有个大鼻子,表情威严有震慑力。
以下:癋见恶尉&鼻瘤恶尉,也经常用于天狗角色。
「是界」
别称:善界、是我界
作者:竹田法印定盛(室町时代的医生)
场所:前场:京都爱宕山 后场:从比睿山到京都的途中
季节:不定
分类:五番目物
◆登场人物:
前场:中国的天狗善界坊 直面 山伏装束
后场: 同上 面:大癋见 天狗的装扮
前场主角随角:日本的天狗 太郎坊 直面 山伏装束
配角:比睿山的僧正 沙门帽子僧出立(高德僧的装扮)
配角随角:比睿山的高僧 高僧的装扮
狂言:打下手的僧人 佣工僧装扮
◆概要
中国的天狗·善界坊为了让日本的佛教界堕落,来到了住在京都爱宕山的日本天狗·太郎坊。两人以比睿山为目标,制定陷入魔道的计划。之后,由于天狗的所作所为,使京都鬼怪蔓延开来,僧正奉敕命进行祈祷,在前往京都的途中被善界坊袭击。但是在僧正的祈祷下,不动明王和日本的众神出现了,善界坊被狠狠地惩罚,逃到了虚空世界。
「车僧」
◆登场人物
前场主角:天狗的首领太郎坊
后场主角:同上
配角:车僧深山禅师
随角:太郎坊的眷属
地点:京都西郊嵯峨野<现在的京都市右京区嵯峨>
◆概要
能够利用法力运用自如地驾驶连牛都无法连接驾驭的车,拥有“车僧”别名的禅僧·深山禅师,在一个冬天,禅师开车眺望嵯峨野的景色,一个山伏装束的男子(前场主角)挑战了禅僧的问题。他企图利用禅师的傲慢,诱惑其堕入魔道。但是,禅师口锋鲜明地应对,并没有丝毫动摇。禅僧道出自己知道他是大天狗的太郎坊后,就飞到了栖身处的爱宕山。
随后,在到达爱宕山的禅师面前,太郎坊出现了真正的身影。太郎坊向禅师挑战,进行法力比试,而禅师则自由自在地操纵法力,开车在天空中翱翔,愚弄太郎坊。太郎坊也在嵯峨野的山河上与之对抗,但最终还是败下阵来,从禅师身边逃走了。
「大会」
作者:比睿山
季节:不定。
分类:五番目物 天狗物
◆概要
一位山伏前来拜访在比睿山修行的和尚,并对他说他是以前被救过命的人而前来道谢。事实上,和尚只曾经帮助过被京童们欺负的老鹰,据说鸢是天狗的化身,现在天狗这次是以山伏的姿态来的。
山伏告诉和尚说只要有愿望,都能实现,和尚说想再现释迦牟尼讲述法华经时的样子。山伏说:“这个愿望很简单,但是绝对不能合掌祈祷。”于是卷起树叶乍立而去。
和尚闭上眼睛等着,听到有声音,睁开眼睛,发现大天狗扮演的释迦如来(后场主角)被众多弟子们围着,正在那里说教。和尚忘记了刚才的约定,双手合十一心祈祷,接着,帝释天就出现了,因为迷惑了信仰深厚的僧人而责备大天狗,狠狠的训斥了他一顿,大天狗神力也被破了,恢复原貌的打天狗向帝释天道歉,然后狼狈不堪地逃了回去。
堀神亲自演示释迦面和大癋见面戴法
PS:
大会是指释迦牟尼在灵鹫山说教。
《善界》、《车僧》这两部作品与本作一样,都是描写天狗愚蠢的失败经历的作品。但是,与这两首剧目相比,本作的天狗并不是有想要妨碍佛法的恶意,而是一心想向和尚报恩,想要再现释迦说教的样子在这一点上,可以说是更加强调了天狗的愚蠢和滑稽的内容。
在本作的后场,冒充佛祖出现的天狗再现了释迦牟尼的说法场面。近年来,在这个场景中,很多演出者先戴上 “大癋见”的面具,再戴上像佛像一样的“释迦”面具,非常贴合冒充的情节描述, “从释迦到天狗”的快速变化,是本作的看点之一,视觉上也很享受。
这是一个有趣的剧目,描述了一个有点可怜的天狗的失败经历。
「鞍马天狗」
(1958年能演出「鞍马天狗」使用面:鼻瘤恶尉非大癋见)
作者:不详
素材:源义经(牛若丸)的传说
地点:京都、鞍马山
季节:春。
分类:五番目物 天狗物
歌川国纲 作「鞍马山武书之图」
◆梗概
鞍马山东谷的和尚带着平家一门的幼儿们去赏花,但是在赏花场出现了陌生的山伏,扫兴的一行人就离开了。只剩下源氏家族的牛若丸,和山伏说话,还和他一起眺望樱花。山伏说出自己是鞍马山的大天狗后就飞走了。第二天,出现了小天狗们在练习大刀。牛若丸来了,大天狗也出现了。天狗约定要守护牛若丸,传授他兵法,然后就消失了。
游览日本鞍马山
◆详细介绍
春天的京都,鞍马山。一个人的山伏听到有赏花宴,就去参观。
带着幼儿们的鞍马寺的僧人在享受赏花宴的时候,发现前面的山伏就在那里,讨厌与不合时宜的人同席的僧侣们留下一个幼儿离开了。
那个幼儿温柔地向哀叹和尚们度量狭小的山伏打招呼,山伏问道其他的幼儿们回去了为什么还剩下一个人。少年回答说,其他的人都是平家的孩子,所以在寺庙里也很受重视,但是自己明明是同一个寺庙的幼儿却不在一起。听到这一消息的山伏十分同情他的身世,看穿了少年是源义朝的孩子,名叫遮那王的牛若丸。不久钟声响起,黄昏降临了。山伏告诉牛若丸从鞍马山看到的远处的花的名胜。
牛若丸询问山伏的的名字。他说自己是鞍马山的大天狗,为了让牛若丸灭平家,可以把兵法的秘传传授给他,说了明天见,就越过了云彩飞走了。
次日,叶天狗们出现了,正在练习武艺,但是都害怕和牛若做对手,大家都逃走了。
牛若丸系着头巾,以华丽的姿态来到鞍马山。
而大天狗带着彦山、白峰、大山等名山的天狗出现,大天狗向牛若讲述汉国张良向黄石公传授兵法秘传的故事。
这是张良和黄石公骑马去见面时的事。黄石公把穿的左边的鞋弄掉,叫张良来穿。下次见面的时候,把左右的鞋弄掉,命令一样。张良忍耐着,好几次拿着鞋给黄石公穿,所以被授予了兵法的奥义。
作为兵法的老师敬仰着牛若丸,这也是因为他想毁灭平家的特别好强的意志力。
大天狗显示了威势,向牛若传授飞行自如的兵法,牛若抓住天狗的袖子,大天狗说在将来的合战中也不离开身边,想要守护它,就在树梢上飞翔消失了。
以下大癋见面用于剧目「野守」,角色非天狗
红脸长鼻子造型的天狗面不是能面,不用于能剧,而是属于神乐面的一种
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