【题记】
在古人观念中,数字有阴阳之分,而九为阳数。农历九月九日,日月并阳,故谓之“重阳”,也称“重九”。登高、赏菊、佩茱萸、饮菊酒等民间习俗,至今有较大影响。
为欢度重阳特撰赋一篇,发布出来,为节日助兴,为美友增欢。
歌斐木
/歌斐木
日往月来,岁暗流而物换;花萎叶凋,时飞逝而星迁。寒气入堂,觉光阴之不吾待;霜威落翠,惊四季之永循环。若夫聊得闲暇,呼朋引伴;恰逢九九重阳,远郊登山。
肃晨驾而东行,志凌云而高远。城外寥寥清景,异乎市井喧嚣;郊野霭霭微霜,尽将阡陌渲染。曙影分地,三秋农夫勤作;羲和经天(注1),四方游客流连。停车山麓,徒步登山,投身林莽,气定神闲。日丽秋原,岩峦拔地;云轻寒树,古木参天。爬山之苦,人人大汗淋漓;登顶之乐,个个嬉笑欢颜。仰望苍穹,看雄鹰展翅翱翔,胸襟大展;俯身林海,听松涛推波涌浪,如鸣管弦。草木摇落,秋色难免凄清;金菊独秀,霜野靓丽可观。临风把酒,山肴野蔌佐饮;带露赏菊,宾主尽兴同欢。明日黄花(注2),差强人意,东坡不爱;今朝红叶,艳色正鲜,小杜妙言(注3);采菊盈握,赠侣聊表情怀,东篱兴叹(注4);豪饮大醉,卧看地转天旋,太白有缘(注5)。酒酣耳热,忽闻急管繁弦,轻移舞步,一时飘然欲仙。穆穆川原,雾霭氤氲;茫茫天宇,伴我回旋。曲终宴罢,举目秋峦,雁影杳杳,林木珊珊。木叶时时下,潭水阵阵寒。想当年,屈子悲冉冉之将老,常思餐落英以延年(注6)。看如今,万民喜秋光之未晏,何如早作计于春天!
歌曰:月殿风转兮层台寒,高云敛色兮露华沾。登高能赋兮不大夫(注7),骋怀寄志兮忘所言。
【注释】
(注1)
羲和:神话中的日神,传说羲和用六龙为太阳驾车。
(注2)
明日黄花:黄花,即菊花。原指重阳过后的逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的东西。语出苏轼 《九日次韵王巩》:“相逢不用忙归去,明日黄花蝶也愁。”今多有人说成“昨日黄花”,大谬。
(注3)
小杜:指杜牧。其诗《山行》妙语赞枫林红叶:“霜叶红于二月花。”
(注4)
东篱:指陶渊明。其诗有句:“采菊东篱下,悠然见南山。”
(注5)
太白有缘:李白,字太白,善饮酒。杜甫《饮中八仙歌》:“李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”有缘:设想李白有机缘见到今日的“豪饮醉”者。
(注6)
落英:屈原《离骚》:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”英:花瓣。
(注7)
登高能赋:古语有“登高能赋,可以为大夫”的说法。拙作反其意而用,称自己虽能写赋,却与官场、仕途无缘。
2018.10.29
丝己日月在《妙笔生花群》的提问:请问斐木老师,"赋"与"散文赋"尤其是"散文诗"有何区别?
答:赋是一种不断发展演变的古代文体。最早的时候,辞、赋不分。西汉初年的赋的样式跟屈原的楚辞差不多,称为骚体赋;到西汉武帝时期,产生了铺张扬厉的长篇的赋,称作散体大赋;持续到东汉末年,大赋被作家排斥,产生了篇幅短小的以抒情为主的一种赋,称为抒情小赋。两汉以后,由于诗词的发展,赋的创作就不占主流了。各个朝代也有赋作,大体上写得像韵律严整的散文一样,称作散体赋或散文赋。可以参看有代表性的欧阳修的《秋声赋》。拙作几篇赋就是《秋声赋》这样的散体赋。您说的散文诗是又一种体裁,写作要比赋容易得多:篇幅短,文字少,可以不押韵等等,这是散体赋所不允许的。总之,今人写赋不能离谱。这个谱,不是汉代人的谱,而是唐宋人的谱。(注:宋人殴阳修的《秋声赋》为代表)
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