包法利夫人就是个典型的女文青。女的，不老辣、老成的，总是调动所有的热情与矫情，跟文学文艺作品热烈呼应的那类人。
包法利夫人本名爱玛，是个小镇姑娘，十三岁，父亲把她送进了鲁昂的修道院学习，起初她也曾很享受修道院的宁静，相熟之后，她的本性水落石出。
修道院院长会在周末读几段《基督教真谛》，书名严肃，却是个小说集。“浪漫主义的忧郁，回应大地和永生，随时随地，发出嘹亮的哭诉，她头几回听了，十分入神……她看惯了安静的风物，反过来喜好刺激。她爱海只爱海的惊涛骇浪，爱青草仅仅爱青草遍生于废墟之间……”
这不安于室被修女们窥破，她们不再喜欢她，但这对爱玛并不重要，她在阅读里找到另一世界，“爱玛有半年之久，一双手沾满了古老书报租约处的灰尘。”
“后来她读司各特，醉心于历史事物，梦想大皮柜、警卫室和行吟诗人。她巴不得自己也住在一所古老庄园，如同那些腰身细长的女庄主一样，整天在三叶形穹隆底下，胳膊肘支着石头手托着下巴，遥望一位白羽骑士，胯下一匹黑马，从田野远处疾驰而来。”
她进得去，出不来，见山不是山见水不是水，把山水当成有关于浪漫或是爱情的隐喻。她是薛宝钗说的，读闲书把脑子读坏了的这类人，可是，在当年，我们谁不是这样？
我们看了三毛的书，就想像她那样去远方，我们爱看琼瑶的笔下的爱情，以为自己早晚也能遇到。在物质匮乏的年代，我们更是把咖啡当成浪漫首选的道具，尽管那时我们以为咖啡就是雀巢。三毛波西米亚风的着装风格亦为我们追捧，我们认为，那是迈着大步子走世界的标配。物质生活是一个抓手，是我们进入书中生活的方便法门，而那些深沉的感情、坚定的意志力就没那么一蹴而就，棉布长裙、绣花布鞋、银镯子，成了我们一厢情愿的通关密码。
我们像爱玛那样，以为眼下遭遇的平庸乏味，“是一种例外，一种她不走运，偶然遇见的特殊情况”。我们跃跃欲试地想要去“别处”，通过一桩以比较丰盛的物质生活做底纹的爱情，或者再彻底一点，抛弃平庸的家乡，只身奔赴一座大城。
那时小城文青聚在一起，都会说起去北京，口气里俱是理所当然。它以我们童年便闻知的各种声色，构成了一个“别处”。在我们的想象里，它鼎沸、喧嚣、每一个时刻都戏剧化，每一个角落都意味深长，每一个人都自有来历，绝不会像我们的现实眼下这么松散无稽，这么茫然。
爱玛心中的大城是巴黎，她显然更为执迷。她买了一张巴黎地图，手指顺着道路蜿蜒，平面的地图给了她三维之感，她想象自己游走在里面的街区，在表示有房屋的白方块之前停留。“最后，她看累了，闭住眼睛，又见煤油灯在暗处随风摇曳，在剧院的柱廊前，一辆辆敞篷四轮马车，哗啦一声把踏板放下。”
她订时尚杂志，关注巴黎的赛马、晚会和初次公演，她了解时装新款，和上等裁缝的地址，这些徒劳无功的事情看起来多么熟悉，居住于小城的我们，也曾将《精品购物指南》和《上海壹周》上的广告看得津津有味。
在《包法利夫人》这本书里，能找到太多女文青的共性。我识出她的灵性与执着，只是当这灵性无法继续发展，上升为智慧，就会变成某种魔障，将她困在其中。
她不是一个人。如果你留心，很容易看到那些脸上带着文青痕迹的人，他们敏感、自负，衣着夸张，说话时，总像被某本书里的人物附身。他们经常被身边的人奉劝现实一点，那时他们就会显得格外骄傲，在激烈的反抗中，确认自己的身份。
吾友苏美曾经写过一本书，书名叫做《女文青这种病，生个孩子就好了》，这种不适当的调侃，激起很多女权主义者上线上纲的愤怒。我也不赞成这标题，因为文青是一种慢性病，大多数人终身都很难痊愈。好在，对于文青来说，病态也不失为一种恭维。更妙在这病不痛不痒，完全可以带病生存，只有极少数人，会病入膏肓，终于致命。
包法利夫人属于这极少数人。鲁昂的修道院的学习，只是她人生里的一个微不足道的分叉，她很快重回现实，一个名叫包法利的医生向她求婚，虽然他像生活本身一样平庸，却是她可能范围内最好的选择。她嫁给了他，跟他去镇子上开诊所，在那里，她遇到她的的第一份爱情。
目睹包法利夫人和那个名叫赖昂的文书相爱的过程，我常常会露出会心的笑容，那是我最熟悉的一种恋爱。
他说他喜欢带一本书去牧场看日落。她赞成，说世上就数日落最好看，尤其是海边。
他说，我就爱海！她说，汪洋一片，无边无涯。您不觉得精神更能自由翱翔？凝望大海，灵魂得以升华，不也引起对无限和理想的憧憬？
他说，您有没有过这种经验，有时候看书，模模糊糊，遇见您也有过的想法，遇见一个来自远方的形象，好像展示出来的，全是您最细微的感情一样？她回答道，我有过这种体会。他说，所以我特别喜欢诗人，我觉得诗词比散文温柔，更容易感人泪下——类似的交谈，还有很多很多。
▲ 电影《包法利夫人》（1991）剧照
我们文青就是这样谈恋爱的啊，星星月亮大海，从风花雪月到诗词歌赋，咬文嚼字，只务虚不务实，我们在交换书名中感受灵魂的颤栗，确认对方是自己的同道人。而周围人声嘈杂，若有人插话说听不懂，就更让我们显得与众不同。
但这段爱情还没有成型，就随着赖昂去巴黎求学而消散。失落中的包法利夫人，被一个名叫罗道耳弗的有钱人诱惑。从安妮宝贝的小说里我们也可以看出来，一无所有的书生，和经验老道的有钱人，是女文青最常规的恋爱对象，之间没有折中。
这是一次实打实的恋爱，包法利夫人想和罗道耳弗私奔，她吓住了这个只是纯为取乐的男人，他落荒而逃。
两次失意，为包法利夫人接下来的疯狂做足了铺垫，当她与学成归来的赖昂在鲁昂的剧院重逢，那种疯狂的爱情，宛如对于所有不如意的报复。她跟丈夫撒各种谎，与赖昂约会，租昂贵的酒店，买鸵鸟羽毛、中国瓷器和木箱——相对于昂贵内衣和天价护肤品，文青更喜欢这些不着调的东西。她向包括女佣在内的所有人借钱，大笔债务，使得她被一个名叫勒乐的投机者构陷，让包法利先生在不知情的情况下破产。
债主来势汹汹，包法利夫人走投无路，服毒自尽。爱她的包法利先生看到一摞摞情书才发现真相，他呜咽、嚎叫，如癫似狂，但是最后，他对始作俑者之一的罗道耳弗说：“我不再生您的气了。错的是命。”
谁说包法利先生平庸懵懂，他是真正的智者，错的是命运，命运让包法利夫人成为那样一个文青，他们善于给自己造梦，分不清梦与现实，在行差踏错的路上毫不自知，没有能力将自己叫醒。
我将自己与她做个对比，一是我更清醒，二是，我没有那么强的行动力。当然，这两点也可以相辅相成，我因为清醒而缺乏行动力，我因为缺乏行动力，延长了思考时间，所以更加清醒。我最终，没有成为包法利夫人，或是我的亲戚那一类人。
处境不同，阶层不同，看待事物的角度也不同，自称没有饥饿感的洪晃将包法利夫人视为异类，看到的，是她对于他们贵族阶层的觊觎，不由得心生鄙夷。吃饱了人的会觉得饥饿是一件可耻的事，那种自灵性与阅读中产生的，对于更为华丽精彩的生活的渴望，被洪晃称之为“作”。
渴望有什么错呢？如若你身在小城，胸怀大志，运气不佳，就一定会有渴望产生，我们都曾有过那样的渴望，差别只在于，我的运气好那么一点点，遇到了化解的机缘，而我的亲戚和包法利夫人却没有。
但我同意包法利夫人满大街都是，我曾见有人没有读过太多书，却有着文青式的灵魂，像崂山道士那样渴望在幻象与现实之间自由穿越，最后只落得灰头土脸。我常常会看到她，在此地或是彼地，此时或是彼时，虽然说，成为一个人什么样的人是我们的命，但若清醒，这命运从一开始，并不是不可以修订。这本《包法利夫人》，也许比那些造梦的小说更值得一读，你能在阅读中识别自己，也将自己唤醒。
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