一夜春雨，润物无声，门楣上的春联与书案上的宣纸皆感受到空气的润泽而变得绵柔，这就是节气雨水的物象，如果你能够敏锐的捕捉到这种自然中微细的变化，就能够不用看日历而判断节气的到来。
今天节气雨水，春雨的特征是绵密细润，所以用“润物无声”来形容春雨，的确是再准确不过的修辞。如果用一个字来概括雨水节气的特征，恐怕，也只有这个“润”字当得。
在节气雨水三候中，初候“獭祭鱼”源自《大戴礼记.卷47夏小正》中的记载，观察描述了水獭将捕获的鱼排列于水畔，像是祭拜一番后才会食用的现象。在《月令七十二候集解》中认为“豺獭知报本。岁始而鱼上游，则獭初取以祭。”鱼岁始而上游是感自然之气的变化顺势而行，獭捕鱼以祭或许与原始初民对自然的感恩祭拜行为相似，这一现象不知现在原始的生态环境中是否还能看到，其理之寓意，让我联想到四书之首的《大学》中所言：“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”所谓知恩报本的品德并不是人类社会所独有的，獭祭鱼只是自然物象，却具有无言教化的力量。
雨水二候物象是“候雁北”，在《汉书》中称“鸿雁北”。《月令七十二候集解》中写道：“雁，知时之鸟，热归塞北，寒来江南，沙漠乃其居也。”二候候雁北归，提醒我们要懂得知时顺势。
雨水末候之象是“草木萌动”。五行之中水生木，雨水三候之象点化出万物生长的时与机：草木需赖雨水之润而萌，万物参化皆需顺势而生。
“春夜雨过琴书润，秋日风来翰墨香。”一年四季廿四节气，大自然时时刻刻都在无言的教化着芸芸众生们。若以“明明德、亲民、止于至善”的纲领，自省、自律、自觉。用心去“观天之道，执天之行。”果能如此，必得“自天佑之，吉无不利”之回报。这里的“自”与“天”，即是传统文化中所追求的“天人合一”，要依靠人格上的净化与完善来体认与实现，所以《易·系辞上》云:“子曰，佑者助也。天之所助者顺也，人之所助者信也。”顺即顺势；信即忠信。人生中，吉凶悔吝的秘密皆在于此了。
节气雨水前后，临近校园寒假结束开学之际。去年雨水节气的物候日志，我以《读书修业知规度》为题，引用《淮南子》句：“春为规，规者，所以圜万物也。规度不失，万物乃理。”提到节气雨水正是读书修业好晨光，若以雨水三候的物象再来观照，依旧发现自然之理与人事之理密不可分。
节气文化绝不仅仅是吃吃喝喝的饮食与养生或者农时历法，而是与我们身心内外密不可分的生命密码，更是揭示自然秩序法则的生态密码。趁着假期，走出水泥森林的城市，走进春日雨水的自然，让天地清气来润泽你的身心内外，这可比吃多少补品都更有效的啊！
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