2018年最值得瞩目的跨文化跨时代展览——“丝路敦煌·幸福生存”展览即将于中国第一高楼——上海中心启幕。
上海中心大厦外景
此次展览会结合文物实物展示与高科技互动、虚拟现实等形式，揭开敦煌神秘瑰丽的面纱，为观众提供一场震撼的“浸入式”观展体验。
“敦煌”是庄严、神圣、超然，它普照着永不落幕的光芒。在那道金光的召唤，与我30多年来的艺术和人生的思考，策划此次“丝路敦煌 幸福生存”展览是总结也是开端新生。”
—“丝路敦煌 幸福生存”总策展人跨文化艺术家米丘
在上海之巅，遇见1600年的敦煌世界
这1652年间敦煌洞窟中蕴含着生存与幸福的故事，是遥远深邃的那些年代给予当下人类幸福的回应。此次敦煌展穿越了时间的维度，让你重温历史的记忆与瞬间。打造穿越古今，心灵碰撞的独特体验。
每一个人都很好奇，1600年的敦煌世界在日新月异的魔都会绽放出怎样的色彩？
“上海中心符合今后城市发展的趋势，垂直空间，朝高发展。这已经与土地、空间、交通、材料都没有关系了，它就是一种城市向上的精神。然后，我再把千年的文化积淀放进去，让最原始和最未来的两种文化交织在一个点上，这是一个很好的机会。”
米丘决心打造一个不同于以往任何的敦煌展，跳开狭义的敦煌洞窟和文物展览。“丝路敦煌·幸福生存”以敦煌为中心，展现丝绸之路与河西走廊在人类不同时期的生活脉络。
展厅内部图
从新石器时代的彩陶、西周时期的青铜器、春秋战国的金器到汉朝的书写工具、隋唐鼎盛时期的文物，米丘为敦煌做了一个更宽广视角的梳理，也“破天荒”地，将许多极少露面乃至鲜为人知的宝藏，一并带到了上海。
敦煌洞窟是此次展览的TOP1必看
莫高窟西魏第285石窟，莫高窟初唐第220石窟以及榆林窟西夏第29窟，这三个石窟虽然都地处敦煌，彼此间却相隔一百多公里。
它们是敦煌历史上不同时段最为典型的代表，以早中晚的顺序串联起敦煌一千多年的历史。米丘将它们进行了等比复制，洞窟壁画则采用高清数码打印，复刻了洞窟的现有模样，甚至包括损毁和缺失的部分。
西魏第285石窟
莫高窟最早有纪年的洞窟
西魏第285窟是莫高窟最早有纪年的洞窟，也是早期内容最丰富的洞窟。穹顶四披绘有飞天、雷神、飞廉、朱雀、乌获、开明、伏羲、女娲等，顶端的妙音鸟则源自《山海经》。
洞窟的入口处清晰可见历史上的三次窟号，它们分别是法国人、张大千以及民国政府按照自己的编制要求所留下的印记。
285石窑内部图
初唐第220窟
唐代的代表窟之一
莫高窟初唐第220窟作为唐代的代表窟之一，更多可见的是舞和乐，表达了禅宗中最愉快的一面。敦煌体现了礼，从早期至后期，一个“礼”字贯穿其中。
乐代表了许多乐器，代表着欢乐，没有挣扎地走向极乐世界。第220窟的壁画容易让人联想到当时敦煌与西方的关系，描绘了一副充满礼乐的欢乐场景。
榆林窟西夏第29窟
首次展出
首次亮相展出的榆林窟西夏第29窟，呈现的又完全是另一种风格的敦煌。尽管由于历史原因，曾遭到不同程度的烟熏，但它仍然不失为榆林窟西夏意味最浓郁的一窟。
它拥有丰富的西夏文字，聚集了多种民族的沟通交流，我们能够在里面见到有关儿童的画面，观赏到早期印度的白象，所承载的故事一环套一环，几天几夜或许都不能说完，“很少有洞窟会像榆林29窟一样，出现这么丰富的画面。”
2018年4月28日，上海中心就将迎来它的首展开幕。“丝路敦煌·幸福生存”正式开启两个礼拜之后，52场精彩纷呈的文化活动也将轮番登场。
语言对话、高峰论坛，保护修复类型、地质构造、西域历史、科学探险以及环境保护的演讲、讲座，音乐、舞蹈、影像、动漫等跨界的文化呈现，都已经为大家准备好了。
一切正如米丘所设想的，这将是一场与以往截然不同的敦煌大展，每个人都可以通过各种可能性与交流的媒介方式，距离心中的敦煌更近一些。
对话米丘Q&A
Q
TO:您有很长一段时间都呆在敦煌，那么敦煌之行的缘起是什么？
米丘
二十年前我就去了敦煌，三年前，敦煌研究院邀请我来给他们做整体景观。敦煌过去是以保护和修复为主，如何它承担了一个新的责任，如何将敦煌文化更广泛地宣传出去。在做敦煌景区设计规划时，我提出是否能恢复到最早绿化的状态，西北的老白桦树一片，整个色彩是银灰的，窟区红色的岩石又特别的单纯、严肃，尤其使人震撼。
Q
TO:在一个人心灵所投射下的美学震撼，会根据时间、经历的不同而千差万别，在敦煌的那段时间里，它带给您最大的触动是什么？
米丘
我们在敦煌的住所，正面对着东，夕阳西下时，正好一个巨大的阴影投射下来，离开太阳像特别近，看的人非常振奋。敦煌到今天1652年，有盛，有衰，过去一直很热闹。它已成为全世界窟区规模最大、壁画最多、佛像、佛器最多的地方。这里是历史文物的记忆和资料研究中心，历史上他也是一个国际化的场地。从头到尾，它的一个“礼”字没有变化过，我们能够从画面中想象当时它与西方的关系，特别崇拜、很有节奏，没有挣扎，非常愉快地去迎接极乐世界。人们在这里修炼，在塑造一个自己的世界，我是佛本身，所以很多工匠和大师最后自己凿个洞就直接住进去了。
Q
TO:这是不是自然的人佛关系？
米丘
对，这不是工匠概念，它跟方丈、住持和庙宇文化不一样。人们一遍遍地抄经书，一遍遍地画，像九色鹿这样的小故事画了好几个时期，每个人都在用自己的方式去解读它，之后回到经书，然后又变成绘画、造像，这样的循环已经不是传教概念了，而是一个历练过程。
Q
TO:我们在做敦煌美学拨乱反正的一件事，重新去塑造这个环境有两种方式，一种是想象力，一种是对资料的收集和整理，你们更倾向于哪一种？
米丘
我想两个都有。从1905年开始到现在的图片资料我们都有看过，做过很认真的研究。三年来我们一直来回于敦煌，基本上都是住在窟区里面，这样你才知道早晨、夜晚的景致，夏天40多度的高温，冬天零下20多度的寒冷，下雨、下雪，四季变化我们都经历过，因此这不需要很多想象，你已经感受到了。
Q
TO:这次您怎么会想到要做敦煌这个展览？
米丘
这三年跟敦煌太近，想用很多语言来描述它。从第一天去的时候，我就有种强烈的感觉，老想给它还个愿，而且我想让它相对接近真实。
不容错过的河西十二重器
你见过东方的独角兽吗？来自西汉的独角兽——獬豸，它能辨是非曲直，可识善恶忠奸，象征正义，历来被视为司法正义的标志。
它还是历史上为数不多完整保存下来的木制品，雕刻和色彩的精美程度不输当年。
彩绘独角兽（西汉）
凤首壶是唐代新出现的风格样式，一般认为是模仿波斯萨珊和粟特的金银器“胡瓶”造型，而三彩釉工艺和凤鸟形象则是唐文化的特征，瓷器融合中西文化风格于一体，见证了大唐文化的欣欣向荣。
唐三彩凤首壶（唐）
粟特人原是生活在中亚阿姆河与锡尔河一带操古中东伊朗语的古老民族，从我国的东汉时期至宋代，他们往来活跃在丝绸之路，以长于经商闻名于欧亚大陆。这件粟特人的银盘不仅见证了这一已经消失的族群，也见证了丝绸之路上的文明交流。
东罗马鎏金银盘（北朝）
唐代墓葬随葬品以大量陶俑为其鲜明特点，原来镇守墓门的武士俑，受佛教文化影响演变为脚踏伏兽或天王俑，镇墓兽往往以人面和兽面配对，威慑力十分张扬，是保证死者灵魂安宁的保护神。
彩绘贴金踏牛红陶天王俑（唐代）
在魔都看敦煌展
也是一番别样的体验
无论怎样，都会离心中的敦煌更近一些
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