遥寄台北，回首殷墟

在殷墟西北岗遗址发掘中， 以编号1001大墓出土的文物最丰富，出土的石雕也最多，也最有代表性，发掘主持人乃梁思永先生。

1937年抗日战争爆发，中央研究院历史语言研究所在安阳殷墟的发掘被迫中断，旋即隨中研院数度迁移。1948年1001号大墓及其他大部份考古出土的文物与田野资料，在中央研究院历史语言研究所同仁悉心的保护，安然抵台。现藏台北中央研究院。（以上引用台北中央研究院官网说明） 

高18.9、顶面13.5×21.4，底面8.2×12.2、孔径5.5公分，重7.9公斤

出土地

西北岗1001号大墓翻葬坑

材质大理石

這对双面梟形饰件形制特殊，是目前殷墟仅见的例子。两件造型一致，正反两面均为一尖喙的梟首。梟的角、耳、眼、下顎皆为浅浮雕，上喙则以高凸透雕表現。从中心部位有一上下贯穿的圆孔，应是安置于竿类器物之上。

（以上为台北中央研究院原标注）

从文字介绍中可以得知，这是一对器物，造型一致。

台北中央研究院没有给这对器物确定属性，只是推测“应是安置于竿类器物上”。

诗经：

商颂·玄鸟

天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。

方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。

龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。

四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。

《史记.殷本记》也记了这段历史:'殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃......三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。

关于商族以鸟作为图腾的神话传说很多，鸟是商族的精神祖先，同时也是氏族的庇护者，而这对鸟形饰件到底是用在何处呢？

1：尺寸重量

从尺寸及重量角度分析，不适合日常随身使用。

2：数量

这是一对，也不是王者所持，王者只有一人，成对出现如此尺寸重量的器物，王者不会自己使用。

3：孔道

孔径5.5公分，这个尺寸也不适合单手把握。双手共同把握适合，直孔，适合插竿使用。

4：造型

双面鸟形，前后皆可观之。造型为商族之最重要的图腾。

通过其他同期器物及前后相关器物分析，商晚期中原主流文明已基本无王之手持权杖，同时，这对器物通过以上分析，已经不适合单手日常手持，手持权杖的可能性可以排除。

笔者认为这对双面鸟形饰件为仪仗杖或立杖（类似图腾柱等）之杖首。

1：仪仗杖杖首

器物为一对，作为仪仗杖使用合理，非日常随身单手使用，单人双手把握是为敬，作为仪仗的重要组成部分成对出现符合规制。

2：立杖（柱）杖首

固定在某个重要场所的重要图腾柱状物之顶端饰，如宗庙祭祀，王宫朝堂等。彰显权力，显示威严，敬畏祖先。

至此，这对器物到底如何确定属性还是有两个选择，再来看看器物本身有无其他重要信息可以佐证其用途：

器物上所刻的文字符号是否可以佐证？例如：

（甲骨文）

“典”会意字，甲骨文典字为双手捧册之形。双手捧拱视为恭敬。而这对器物上刻有双手字型！

这对器物至此可以基本判定为：仪仗杖之杖首！

以上是对此对殷商重器的初步探讨，不求定论于四海，但求抛砖引真知，希望不久的将来，可以有个定论，未完待续！