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节气香事 | 惊蛰,篆香消尽蛰梦醒
谦言益语
>《香学》
2022.01.05
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雨催惊蛰候,风作勒花开。
日永消香篆,愁浓逼酒船。
---宋·陈棣
在吟咏惊蛰节气的古诗词中,最常被引用的是唐代诗人韦应物“微雨众卉新,一雷惊蛰始”,和宋人陈棣“雨催惊蛰候,风作勒花开”这两句。
其中,陈棣这首“雨催惊蛰候,风作勒花开”后两句是“日永消香篆,愁浓逼酒船。
”诗句中的“香篆”是一种沿袭至今的焚香方式,今日惊蛰,我们就聊一聊香篆。
古诗文中“香篆”、“篆香”、“香印”、“印香”、“香拓”所指皆是同一种焚香方式,即印篆之香。
就如题图香炉中,在白色香灰上,香粉压印成的回纹篆字“寿”,回纹篆是被称为富贵不断头的一笔字篆书字体,点燃上方起笔处任一端,香粉缓缓燃尽,香灰仍保留篆字之形,这就是篆香。
据江南传统文人香事非遗传承人吴清先生所著《廿四香笺》中的观点,印篆之香最迟在唐代已是较为流行的焚香方式。
明代周嘉胄所著《香乘》中,以两卷篇幅收录了历代印篆诸香香方和各种香印图案。
在卷廿二中,录有“五夜篆香图”,即五日一候的节气计时香印。
印篆之香兼具计时与赏玩等功能,焚燃需要专用的印篆香器具和熟练的操作技艺。
宋代洪刍所著《香谱》中释曰:
“香篆,镂木以为之,以范香尘为篆文,燃于饮席或佛像前,往往有至二三尺径者。
”现藏于日本相国寺的宋代画家陆信忠所绘《十六罗汉·宾度啰跋罗惰阇尊者》轴画中绘有一印香盘,可能是目前所见最早的印香使用图画,对比与画中人物的比例,的确像《香谱》中所记载的尺寸大小。
宋代诗人苏轼曾以一尊檀香观音像及印香银篆盘作为生日礼物,为其弟苏辙贺寿,并赋诗为记:
“一灯如萤起微焚,何时度惊缪篆纹。
缭绕无穷合复分,绵绵浮空散氤氲。
”此为篆香器具作为文人之间礼物相赠的记载。
清代南通文人丁月湖辑有《印香炉式谱》一册,拓录、绘制其创制各式印香炉盖图97幅,印香篆刻模图44幅,印香炉式全形拓1幅。
他在自序中阐述创制印香炉的心得道:
“古人画卦以分以截,今我制香合成一笔。
两仪四象,出自太极;
剥复循环,不外乎易。
道以悟明,理以参澈;
贯翠竹心,吐青莲舌。
无障无碍,虚空禅寂;
比佛前灯,常燃不灭。
似隙中驹,健行不息;
吐雾喷云,不徐不疾。
记刻按时,永朝永夕;
伴我琴书,亲我几席。
或诵或弦,宜熏宜爇;
妙自心闻,境由人辟。
牗启灵通,神清志逸;
默古韬真,万滤一涤。
”此文贯通了丁月湖对古往今来华夏人文历史的全部感悟,也由此将历代印篆香器具工艺臻于至善。
至今,江南铜炉匠人胡庆松仍以丁月湖印香炉式谱为规制,制作印香炉。
人会成长,技艺也在进步,但有个不变的东西,那就是这个文化的灵魂,守住了这个,既是对学问与技艺的勘验印证,也是对文化传承的担当,香火传续就有了载体。
惊蛰日,二月节,鸟鸣花绽蛰虫启的生旺之时,古人会以“寿”字为篆,焚燃一炷信灵香,虚邪驱散,福寿绵长。
江南传统文人香事非遗课程上的香篆学习与考试
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