想来，主要是因为这两句话意思都在字面上，望文生义也能理解。
也正因为如此，人们更不去深究它们的来龙去脉了。
我也不是例外。
我的印象里，“吊八斤”主要是指裤子太短吧，“哪能穿了迭能‘吊八斤’。”
老早大多数上海人家日子过得并不宽余，又有“做人家”的好传统，再加上多子女，做衣裳当然是要横算竖算的了。
小孩在“长法头里”窜得狠快，刚做好的新裤子没多久就短了。有句讲句，那年头的布料缩水也忒结棍。
大人总归拖拖伊，捱捱伊，最后，买不起或者不舍得买新的，就接一段裤脚管出来。没多久，接过的裤子又短了。还真有接两段的呢。
大人心里哪能想，我们不晓得。毕竟人都是要面子的，穿了“吊八斤”的裤子走出去，心里总归不开心。小姑娘就更加不开心。
必须指出，方言都是口口相传的。所以，一开始都是听音辨义的。
最早听到“吊八斤”，心里想的是，裤脚管太短，吊了半当中，尤其裤腰也短，穿起来腹股沟及臀沟都是夹紧牵牢的，所以，好像应该是“吊八筋”或者“吊百筋”吧。
我还是宁波人，宁波话还有一句“对百筋”，会不会从那里过来？
“对百筋”当然完全是另外一回事。
首先，“对”字做动词，好像是宁波话特有的？表示拉、扯、抽。浑身有一百根筋被人家不断地拉、扯、抽，极言一家人家日脚难过，外忧内患。
而且，一个人日脚难过，只好叫“孵豆芽”。两夫妻或者更多人相互对，相互拉，相互抽，还要吵相骂（互相怼），才叫“对百筋”。
无论如何，裤子短了一点，还不至于有“对百筋”那么难过。
那么会不会是“吊八筋”呢？我也一直觉得是。
最近在整理文件夹，看到一条关于“吹横箫”的注解。
有“吹横箫”当然就有“吹直箫”，反正都不是唐诗里的“玉人何处教吹箫”，那才是教人吹乐器。
“吹横箫”是指老早人吃鸦片。上海人拿一根大烟枪比作箫。
吃鸦片要横下来的，有铜钿人家还有专门的红木烟榻呢。一男一女可以同榻而卧，当中摆一盏烟灯，两家头对着烟灯吸吸停停，欲仙欲死。
马路上也有专门的大烟馆，上档子的窑堂里也有烟榻，不过这种地方只有有铜钿人家才进得去。如果穷人也染上了鸦片瘾，就只好到“燕子巢”里去了。
一百多年前，老城厢一条露香园路，被称为“三宝六台燕子窠”，除了赌，就是毒。
“燕子巢”当然是蹩脚一点的大烟馆，街面房子，排门板只卸掉当中两块，踏进去，黑洞洞，两面两埭通铺，然后睏上去过瘾头。
一样睏着吃鸦片，富人叫“吹横箫”，穷人则叫“吊八斤”。为啥？有人真的秤过，一根标准的黄铜烟枪重八斤。
100年前，狠多有烟瘾的朋友是省下饭钱去“燕子窠”的。亲眷朋友骂一声“吊八斤”，既有怒其不争之意，也有何必如此之意。毕竟鸦片不是生活必需品。
从这个出处看，讲侬“吊八斤”是在骂侬穷且任性。
现在好了，七分裤是时髦，还有着不可替代的优越性，“吊八斤”也照样招摇过市。
再来看“五斤狠六斤”。望文生义，五斤没有六斤重，还要狠三狠四，吃相当然难看。
也有写成“五斤哼六斤”、“五斤吼六斤”的，意思差不多。反正侬没我重，即便不是吼，只是随便哼哼，吃相还是狠难看。
不过也不经推敲。
有人要问，一样是表轻重，为啥不是“三斤狠四斤”、“七斤狠八斤”。
比方讲，一样上海话，“投五投六”就可以讲成“投三投四”、“投七投八”。
所以，有人讲，其实是“五经狠六经”。
“六经”，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。《庄子》天运篇里就有记载：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为久矣。”
秦始皇焚书坑儒以后，六经散失殆尽。
关于“五经”，至少有两种说法。
一种是汉朝班固《白虎通》：五经何谓？谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。少了《乐经》，因为有人认为《乐》本无经。
另一种出自宋朝《道山清话》。讲黄庭坚五岁就可以背诵“五经”，有一日他问老师，不是有“六经”么，为啥只读其五？老师说，《春秋》不足读。
反正，“五经”比“六经”少一经，就像五环比六环少一环，是不可能超过或胜过“六经”的。啥人定坚讲“五经”超过“六经”，就显得不讲道理了。
又有人讲，这句话是苏州人先讲，再传到上海来的。苏州人讲话“斤”“经”不分，慢慢就变成“五斤狠六斤”了。
其实无所谓啦，五斤也肯定比六斤轻一斤，硬劲讲五斤比六斤重，也会显得不讲道理。
比方讲，“大胃王”比赛，吃下去六斤的是冠军，是第一名，只吃下去五斤的只能屈居亚军，第二名。定坚讲亚军比冠军还要海外，总归有点硬腔腔。
不过，这世界上从来不缺不买账的朋友，所以“五斤”的朋友总归要歇不歇地狠狠“六斤”。
好像多狠狠“六斤”，哪怕只是多哼哼“六斤”，自家也会弯道超秤变成“七斤”的。
其实，“六斤”也蛮狠的，弄弄又朝天放了一只大炮仗。
放就放了，断命还去写一个龙字，结果“五斤”们当是自家放的，开心得不得了，也蛮狠的。
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