公元前479年,中国历史长河中平凡的一年。
这一年,鲁哀公统治鲁国已经有十六个年头了。当年的鲁国非常弱小,常受周围诸侯国欺凌,而这一年,却是相安无事。
这年的四月十一日,七十三岁的孔子,病逝了。
孔子当时虽名闻诸侯,却不被看重。他开创的儒家学派,提倡以礼治国,要求人人恪守仁义道德。但孔子生不逢时,他所处的那个时代是列国争雄、权臣凌主。他们本身就干着不仁不义的勾当,岂肯听从孔子的说教?尽管孔子不辞劳苦周游列国,到处游说自己的主张,却是处处碰壁。所以他死了,列国诸侯也没当回事。
鲁哀公倒是有些悲伤,鲁国是重伦理的,况且孔子的父亲叔梁纥有功于鲁,受封为大夫,孔子也曾为鲁国出了不少力。孔子过世,鲁哀公觉得应该有所表示,就写了几句悼词。
孔子故宅门
第二年,鲁哀公又下令把孔子生前居住的三间房子改为孔子的祀庙。在祀庙中,奉祀着孔子母亲颜征在、孔子和他的妻子亓官氏的神位,还收藏着孔子的衣、琴、书、车等遗物。
孔子的庙堂虽然寒酸、简陋,但它不像权贵门的庙堂一样随着江山易主、权位转移而颓败荒芜,而是绵延不绝、香火日盛。
孔子那套仁义说教不适合弱肉强食的时代。那时,臣子夺权,大国争霸,不破坏仁义道德是不行的。但夺取天下后,守江山时就派上用场了,因为仁义道德可用来束缚臣子的手脚,消除反叛之心。所以,孔子的思想是维护统治者地位的绝好武器,由此决定了孔子思想必定会受到当权者的青睐。
不过,这是需要一个相当时间的认识过程。
焚书坑儒
秦始皇统一中国后,没有认识到儒学的价值,反而把它列为禁止传播的学说之一。结果,暴力统治下的秦朝,二世而终。贾谊在《过秦论》指出:“仁义不施,而攻守之势异也。”意思是说打天下可以用暴力,但统治和巩固天下,就要因势而变,多施仁政了。
刘邦起兵争夺天下,一开始也是蔑视儒学。甚至于有儒生来投奔他,竟然拿人家的帽子当尿盆;谁要是向他讲仁义道德,他也是破口大骂。但灭掉项羽,君临天下后,他对儒学的看法渐渐有了变化。临死那年,他回老家沛县看望乡亲,回京路上,特地去了曲阜,以隆重的太牢(牛、猪、羊各一)祭祀孔子。刘邦也因此成为了中国历史上第一个亲祭孔子的皇帝。
董仲舒:罢黜百家、独尊儒术
刘邦死后61年,即元光元年(公元前134年),他的曾孙汉武帝刘彻,听取董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议,将儒学作为统治中国的思想基础,将孔子捧上了正统的宝座。
自此以后,无论谁人登上皇帝宝座,孔子的儒学始终是中国封建社会的统治思想。而作为尊孔的表现之一,孔庙也因此被日趋看重。
在孔子儒学思想获得独尊地位20余年后,司马迁来到了曲阜,拜谒了孔庙,瞻仰了孔子的衣、琴、书、车,祗回徘徊,久久不肯离去。【司马迁《孔子世家赞》:太史公曰:《诗》有之:“高山仰止,景行行止。”虽不能至,然心乡往之。余读孔氏书,想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。】
这时的孔庙,已经成为人们心目中的圣地。不过,孔庙建制仍旧是庙屋三间,修缮费用还得由孔子后裔所出。
建宁元年(公元168年),曲阜所在的鲁国开始拨款修治孔庙,修补了围墙,装修了庙宇,疏通了排水沟。从此以后,修治孔庙便成了国事了。
郦道元与《水经注》
汉末战乱,以致于孔庙荒芜。魏文帝曹丕登上帝位的当年(公元220年),便诏令鲁郡进行修复。这次重修,规模上没有扩大,直到北魏时,孔庙还是庙屋三间。北魏郦道元在《水经注》卷25中记载:
“庙屋三间,夫子在西间,东向;颜母在中间,南向;夫人隔东一间,东向。夫子床前有石砚一枚,作甚朴,云平生时物也。鲁人藏孔子所乘车于庙中,是颜路所请者也。献帝时,庙遇火,烧之。”
依此记载,孔子庙屋如旧,但衣、琴、书、车已经不见了。
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