我们为什么尊孔子为“圣人”?

孔(公元前551一前479年)，名丘，字仲尼。儒家的始创人，被后世尊称为“万世师表”，

也被称为“圣人”。

孔子一生周游列国，先后到过卫、陈、蔡、楚、宋等国，致力于宣扬其政治抱负，回复周代时的礼乐，但终究未能成功。后来返回鲁国，此时孔子已经68岁。此后，他潜心于讲学和著书，为民间私学的兴起奠定了基础。在此期间，他与弟子重新编订了《五经》，并写了《春秋》，记载了春秋时期所发生的大事，并借此阐发儒家的价值观。

孔子去世后，他的弟子们将他一生的言论，去粗取精地摘录了下来，这就是著名的《论语》，对中国思想界、学术界产生了深远的影响。

弟子们称他为：天纵之圣

鲁哀公称之为：尼父

汉文帝： “ 褒成宣尼公”，位列头等爵位。

史记《孔子世家》中“自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣”至圣

《庄子·天道》，称孔子为“素王”，首见于《淮南子·主术训》：“然而勇力不闻，伎巧不知，专行教道，以成素王，事亦鲜矣。”称赞了孔子虽不居帝位，却具备帝王之徳，肯定了其“圣人”之智与“刑德兼治”的政治主张，是当之无愧的“无冕之王”。

汉朝，纬书里，孔子变身“黑帝之子”，身高两米多、手长过膝，胸口天生带有六个大字“制作定世符运”。已经成神

汉代以后，追孔的热潮渐渐恢复到常温。自魏晋到隋唐，儒、佛、道三教并流，佛讲修心，道重养生，儒论治世，三者在逐渐发展中渐渐走向调和。

北魏孝文帝定孔子谥号“文圣尼父”

北周静帝封“邹国公”

隋文帝追其为“先师尼父”

唐高祖定“先师”

唐太宗先定“先圣”又改为“宣父”

唐高宗尊为“太师”

武则天定“隆道公”

唐玄宗以孔子“虽代有褒称，而未为崇峻，不副于实”，又追谥其为“文宣王”，成为孔子“王”爵之始。

宋真宗大中祥符元年（1008），加谥孔子为“玄圣文宣王”，四年后，真宗追尊道教之神赵玄朗赵氏皇族先祖，为“上灵高道九天司命保生天尊大帝”，庙号圣祖。孔子谥号因避讳圣祖“玄”名被改为“至圣文宣王”。

孔子也曾“称帝”。西夏人庆三年（1146），夏仁宗颁布诏令：“尊孔子为文宣帝，令州郡悉立庙祀，殿庭宏敞，并如帝制。”西夏给予孔子以皇帝的名分，与皇帝相同规格的庙、殿、庭院，以儒家思想治国，对孔子的崇拜也达到了极致。

元武宗，“大成至圣文宣王”

明世宗朱厚熜授意大学士张璁改孔子“王”谥。以孔子称王名不正言不顺，去王号和大成文宣之称，坚定地认为称孔子为“王”是“僭越”了。至此，孔子由“王”转为“师”，称“至圣先师”。

清代顺治二年(1645)被封为“大成至圣文宣先师”、康熙亲自为孔庙写下“万世师表”的匾额、雍正帝颁诏“加封孔子先世五代俱为王爵”。

作为儒学的开创者，历朝历代崇拜的“偶像”，或为粉饰太平，或为齐一天下，孔子和他所代表的儒家思想都为封建统治提供了捷径。作为老师、圣人、王者的孔子，其实都是“被需要”的。

孔子自己是不承认自己是圣人的。他明确说过，“若圣与仁，则吾岂敢”，非但不承认自己是圣，连仁，也不承认。但孔子经常这样自谦，他的弟子是不认的。孔子去世后，有不少人问子贡，说你应该比孔子更优秀吧？子贡毫不客气地打脸说，你有这种错觉，是因为你的水平只能看懂我的优秀，你距离我的老师太远了（见《论语 子张第十九》最后三篇，都是类似内容）。

我读到这一段的时候，不禁感慨。子贡曾经是一个多么自信自负的人，在孔子面前也侃侃如也。但孔子去世后，子贡却对孔子如此谦退和怀念。

顺便一提，在孔子那个时代，圣人的含义与后世不同。当时的圣人，是尧舜禹汤文武这样，有地位、有能力、有德行，可以造福天下的天子圣君。后世的圣人，似乎只特指孔子，标准或许是人生的境界吧。即便是我们寻常人心中地位极高的老庄等人，在后世也不用“圣人”一词来称呼，大概因为道家有另一套标准，如至人、神人吧。

而近代的德国哲学家雅思贝尔斯，在说轴心时代的伟大思想家时，中国代表人物也选择了孔子、老子；在评选人类最伟大的四个哲学家时，就只选了孔子，连老子也被排除出去了。

说回孔子。

其实孔子被认为是圣人，大概就是在孔子去世后不久的事，最重要的推动者就是子贡。

子贡是当时巨富，在《史记》中记载，他在富商中的排名是仅次于陶朱公的；去各国，都有数十上百辆车随从，与诸侯分庭抗礼。大概类似于现在的马云，或李嘉诚吧。对于我们这样的寻常人来说，思想的高度是不易理解的，而世俗的成就都能看到。所以有人认为子贡贤于孔子，毫不稀奇（还有颜回，很多人也认为颜回不如子贡，但子贡自己是不认的）；而子贡推崇孔子，也更容易说服多数人。

子贡之后，就是百家争鸣时代了。子夏在河西讲学，有一种传说吴起就是子夏弟子，也有传说魏国政治后来即掌握在河西学派手中。也有人说墨子也受业于儒家（此说不必太在意，墨子人格之伟大，无所谓他是受业于何处）。这些，我没有看到足够的证据，且不去管。但儒家是当时显学，却是毫无可疑的。而孔子的影响力，在孔子生前就很大，他去世后也一直影响深远。

比如百家争鸣中，不少学派互相攻击或辩论，其中，在诸子著作中被引用频率最高的当属孔子。如庄子，许多寓言都借孔子说事。顺便一提，《庄子》分内、外、杂篇，历来有学者认为，其作者是不同的人，甚至前后相差时间较远。所以《庄子》中出现的孔子，在不同篇目中，也有形象褒贬不一的情况，或许是代表不同篇目的作者对孔子的不同态度，但至少说明了一点，就是孔子在当时是有很高知名度和影响力的。

司马迁评价孔子: 高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！（至圣意思是至高无上的圣人）

而孔子是一个兼具理想化和现实心的人物，而且他把这两个方面调和的非常好，这是一般人学不到的。人总是现实感强了就变得庸俗，太理想化了又容易消沉。而孔子精神的伟大之处在于，他能百折不挠的追求他心中的梦想，而又从不忽略现实的各种问题，这也是他引领千年的恒久魅力所在。