你们知道吗！
青田陈宅村上了
《环球人文地理》2020年6月号
据了解，《环球人文地理》由《国家人文地理》2010年3月改名而来。它主要聚焦一个国度的原生态视觉，是品质时代最具影响力的人文地理类风情读本，是中国第一本以全球为视野、以人文为核心的地理旅游类精品杂志。
来看看杂志里的
陈宅村有多美~
七星地形的青田陈宅村
为什么会出现有违风水原理的布局
打开浙江省丽水市的地图，你会发现这片青山绿水间，散布着百余座传统古村落。它们大都经过精心规划，虽村落规模不同、文化特征迥异，但均保留着神秘的风水布局。
其中，位于丽水东南侧的青田县陈宅村，虽然名气不大，却极有特色——整座村落颇具“靠山面水”的绝佳风水神形，但村中古建筑又呈现出有违风水原理的坐东朝西式布局。
△陈宅村始建于北宋元佑年间，距今已有一千多年的历史。2016年，陈宅村凭借着其“七星环拱”的自然景观、颇具风水神形的村落布局以及钟灵毓秀的耕读风气等特点，被列入《第四批中国传统村落名录》。
北宋元佑年间，福建闽候人陈文发由闽入浙，途经丽水青田县方岙，只见一路山清水秀，顿感心情相当舒畅。当他翻过一座小山四下张望，不禁眼前一亮：7座山丘如同北斗七星般散落在大地上。精通堪舆的陈文发惊叹于天象飞落人间的吉兆，兴奋地一跺脚，大呼道：这真是可遇而不可求的风水宝地！陈文发一眼就相中了此处的七星地形，并暗下决心，要在这里为子孙后代建一处安乐窝。
此后，陈姓一族就在方岙生根发芽，绵延发展成了青田的望族。方岙也随之改称为“陈宅”。据明万历间重修的《陈氏宗谱》记载，陈宅村开基始祖陈文发之父陈襄，是宋仁宗、英宗、神宗三朝名臣， 官至御史大夫，与王安石同朝辅政，并力荐司马光、苏东坡等33人当朝任职。然而，有着“官二代”背景的陈文发，没有走上父辈的道路，或许是看惯了党争的残酷，抑或是无意于仕途，他只愿隐居于山明水秀间，辛勤稼穑，营建家园。
今时今日，当我站在陈宅村前，顺着陈文发当年的视线，依旧可以清晰地看到“七星环拱”的奇妙景致：从岙底村头到陈宅村头的田野中，7座小山丘依次排列，其形状、方位及间距，都与天上的北斗七星非常相似。难怪当地先民也称这些山丘为“七星墩”。
在古代中国，无论是大处落墨的邦国都城，还是小处聚居的平民村落，建设者大都追随传统风水文化的指引，对居住地精挑细选，甚至非风水宝地不取。
既然要讲究风水，仅凭村外北斗映照的自然形态，还不足以使陈宅成为传统的风水村落，那只能说是具有了风水的形，但还欠风水的神。陈宅村东、南、西三面环山，背靠形如太师椅的山峦，面朝三溪汇流之景，形成“前有照，后有靠”的格局。陈氏先人按照始迁祖陈文发布下的蓝图，不断地对村落进行规划、设计、改造、扩建，并将村落四周上佳的景致与诸多风水术语相结合，形成了“七星寰拱”“锦帐东开”“五驳南驰”“双堂西照”“金鱼北镇”“三源合流”“金龟顾子”“马鞍特耸”八大景观。至此，一个颇具风水神形的陈宅村盎然矗立眼前。
绕村而过的玉带溪
镇锁“地门”的毓秀村
如果说山是村落的风骨，那么水就是村落的灵魂。毓秀溪穿陈宅村而过，与抱朴溪、九龙溪汇流后，环绕着村落流淌，如同官员腰间玉带的形状，所以陈氏也将这3条溪水合称为“玉带溪”，并以此来暗喻子孙后代中必有达官贵人。事实上，这一美好精神寄托的背后，还隐藏着他们现实中的需要。毓秀溪属于山涧激流，落差较大，特别是山洪暴发的时候，更是流速急、流量猛。因此，陈氏先人将毓秀溪改造成弯弓形，使其由南向北 呈弧形流淌过村落一侧，有效地减缓了溪水的流速。从水利的角度来看，“反弓水”一侧 的河岸会被不断侵蚀，而村落所处的“腰带水”一侧则相对安全，这也是陈宅村数百年来很少遭受水灾的重要原因之一。与此同时，陈氏族人还在溪流上，利用地形连续修筑和改造了多道堰坝，使溪水在台阶式的河床上缓慢流淌。此举，在汛期可减缓水流、保护堤岸，在枯水期又可起到蓄水池的作用，而且还能够调节气候与温度，可谓一举多得。
自古以来，有水便有桥。因此，换个角度来看陈宅村——溪水顺着民居前的石阶潺湲而下，聚水生景、景随溪动，使整个陈宅村都充盈着灵气，同时亦造就了众多的桥梁，其中就有派岩桥、毓秀桥、永济桥等6座明清古桥。这一座座形态各异的桥梁将村落铆接成了一个密不可分的整体，既方便了村民的生产生活，又勾勒出江南水乡的迷人情调。
陈宅最有名的桥当属毓秀桥，它是一座石拱廊桥，也是一座“风水桥”。在风水学中，村落的进水口称为“天门”， 出水口称为“地门”。“天门”处，只要有水进来即可，表示“不尽财源滚滚来”；而“地门”则更为讲究，需将此处的流水藏起来，旨在将象征财源的水流“锁住”。因此，一个昌盛的村落必须在“地门”以建筑和山形来营造风水，关闭“地门”，才能留住村落的财气。“补救风水”的建筑有多种，其中最常见的当属廊桥，故廊桥又名“风水桥”。扼守在陈宅村水流出口处的毓秀桥，就是一座典型的“风水桥”，它北邻派岩桥，东连陈氏大宗祠与水口山，西侧筑着一条名为“卧龙坡”的石砌长堤，桥下是抬高水位的拦水坝，两侧植满茂密的参天大树，它们共同镇锁着陈宅村的“地门”，防止风水的外泄。
毓秀桥始建于明万历三年（1575年）， 后于清康熙年间、民国时期多次修缮。桥体长13.8米、宽3.3米，分为5间廊屋， 其中位居正中的亭子采用攒尖顶，比其他几间廊屋略高，两侧均置有美人靠。毓秀桥的头、尾两侧，分别长着一棵柳杉和香枫，村人称之为“夫妻树”，它们的树根如虬龙探爪一般，深深地扎入桥体的拱券之中，而廊桥又将分立于两岸的大树连在 了一起，从而形成了“桥因树成，树为桥生”的趣景。
违背风水原理的建筑朝向
七星庇护下的精英门第
陈宅村现存古建筑20余幢，均依山而筑，临水而居。从整体上来看，它们没有徽州富商巨贾的民居气派，也比不上江南古村名镇的建筑典雅，而是给人以粗枝大叶的感觉：其建筑用材讲究厚重、质朴，装饰细节则多采用素雅的木雕及未经打磨的 砖石，看上去如同农人卷起衣袖后，露出的粗糙肌肤。
但从局部上来看，陈宅的古建筑不乏颇具巧思的设计。这些建筑中的天井均为大开大合的格局， 呈敞阔之势，并与门墙形成一道珠联璧合的风景。将目光放低，可见有的天井地面仅简单地铺以条石，呈现出简约之感；有的以长条石板作为边框，内铺大小一致的菱形石块，整片地面看上去就如同龟背 一般规整；还有的则用鹅卵石拼出各式花纹图案， 组成一幅幅寓意深远的巨幅画卷……以天井为中心，设计者将整栋建筑布局成“凹”字形三合院，或“回”字形四合院，从而进一步地打通了建筑物的内、外两重空间，使得明亮的光束可以穿透重重叠叠的建筑体，将房舍内部照亮。
在中国传统民居建筑中，大门最喜朝南，主要是因为这个方向日照充足，寓意着如日中天 ；其次偏好朝东，因为东方不仅在五行中属木，更是太阳升起的方向，故象征着蒸蒸日上和欣欣向荣。相较之下，朝北和朝西都不是设立大门的好方位， 前者冬天会直勾勾地面对凛冽的西北风，后者在夏天会因西晒导致民居内异常炎热。在此背景下，陈宅村的建筑布局就有点令人百思不得其解了：村落整体坐东朝西，而且很多古民居的大门都朝向西方。那么，既为风水村落，陈宅村为何要违背风水禁忌和地理常识？
从地理角度分析，陈宅村东侧是绵延的山峦， 意为“村后有靠山”，西侧则是绕村而过的弧形溪流——村落坐落在溪流突出部位是合理的选址，一来可以避免“反弓水”的冲击，二来面朝“腰带水”是风水学认为的吉位。但这真的是陈宅村坐东朝西布局的唯一解释吗？为了进一步探寻其中缘由，我来到了村外的乡野之中，形似北斗七星的“七星墩”赫然出现在眼前，而我似乎也找到了答案。
中国人对北斗七星的崇拜信仰由来已久，道教将北斗七星奉为七位星神，儒家对七星也尤为重视，因为历代读书人最为崇拜的文曲星和魁星就在北斗七星之中。如此说来，陈宅村及村中古民居都朝向西方，或许正是为了面对地上的“七星墩”，以期获得天上的“七星”护佑。我们由此可以想见，千百年前，自始迁祖陈文发开始，其后代一直追求着“学而优则仕”的传统道路，他们在“七星”照耀下，于山水之间安放理想，在世外桃源中晴耕雨读。据《陈氏族谱》记载，自明清以来，陈氏家族人才辈出，不仅诞生了进士2人，还涌现出国学士、国学生、贡生、廪生、痒生、太学生、秀才等三百余人，陈宅村也由此逐渐成为文气斐然的精英村。斗转星移，直至今天，陈宅村的教育之风依旧不减，先后出了5个博士和不少留学生，而他们又何尝不似那光芒四射的“七星”呢？
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来源：环球人文地理杂志
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