近日仔细地读了《Sapiens — 人类简史》。这里写的并不是对此书的评论或者读后感。我想要说，有好几个观点我本来就是这么想的，但是我只是通过自己的观察和体验，没有作者这样纵观历史得出结论。现在就写写这几点，可以说看这本书，重温一下我的想法和来由。
首先，推荐大家如果要看原版的话一定要看纸质书。这本书，当时我买了背回来的时候就感觉好重啊，但是它真的是很值的。纸质雪白而厚重，翻篇有质感，插页精美，色彩细腻明亮，印刷清晰度也非常地高，所以看这本纸质书是一个享受。
第一点，就是人类不是总是在进步的。我曾经在几个不同时刻感受到了这一点。一次是几年以前去埃及，住在开罗比较好的宾馆，推窗望去看到一片屋顶，屋顶上都是垃圾，开罗就像一个巨大的垃圾场。在开罗街上，站了很多无所事事的年轻男人，三五成群，就是没事干。然后，我们看了他们七千年以前的象形文字，对天文地理和数学的研究，对理解未知世界和理解人性的追求。再回到街上看那些站着卖呆的男人和蒙面的女人，感到人类真的不总是在进步的。
在北京，也在其他城市，每当我走过天通苑回龙观这样钢铁森林般的楼盘小区，我常想象着这里面每一小格儿都住了一群人，他们生活在人工墙给他们造成的虚幻独立中，其实他们上面十米，下面十米，左面十米，右面十米都是另外的陌生人，可能在吃螃蟹或者打孩子。想象着这些楼房忽然变成透明，这些人（也许有我）会不会意识到一生一世为了这个空中摞起来的的小格子，是否值得。你以为有一个自己的小天地，其实真的没有。
而宋代苏轼之“吾与子共享江上之清风，与山间之明月，取之无禁，用之不竭”，如今几人能有？
作为一个身不由己的技术人，我一直怀疑“技术给人带来进步”这句话。我能欣赏具体的细节，比如跳障碍物的机器人，移动付费带来的方便，医疗减少的病痛，然而我无法看到技术不断满足人类无限欲壑的下一步。
第二点，平等，自由民主，国家边境，阶层政党，金钱等等和宗教一样，都是虚构的东西。并不是说他们它们没有作用，它们当然是有作用的才会存在的，但是，它们不是真正存在于自然。
我读文章习惯海内外两边读，一个新闻，一个事件，两边说的都没错，但是双边有各自的切入点，各自取舍，放大自己眼前的，看不见别人那边的。政治事件不提，大家都知道立场不同。哪怕是没什么争执的简单问题，双方的报道也可能很不一样。这点就不细究了。咱们的封建社会，他们的资本社会，只有在某些方面更好的制度，在某个历史场景更适合的制度，或者我更喜欢的制度，而没有正确的制度。所以在这个方面，不妨不要太苛求，本来就不是真理。
第三点，关于一百五十个人以上的团体无法用直接的方式管理和影响，必须造出虚构的理论来。我们以前就知道，七十个人以上基本上脸就认不全了（尤其我这种脸盲的人）然而150人左右，是一个关键界限。书上说，在150以上，如果你还要人们能够团结起来干一件事儿，已经不能靠直接的共同的利益，比如说来自狮子老虎之类的直接威胁。你只能靠一些虚构的东西，共同相信的虚构的东西（参照上面的第二点，就是那些东西。）
在公司里，管理的团队超过150人的时候，你会感觉到有失控的危险：分裂即将到来，无论原因是内部会有希望各自为政的强人，还是外在的目标已经不能统一。如果你仔细地观察，公司管理150人以上的领导一般也只有两类：失去实际控制作用的“吉祥物”，或者能创造出共同“虚构文化”的管理者。
把150个以上的人联系起来的东西可以是神话，可以是信仰，可以是文化，可以是对成功的追求，也可以是恐惧，还可以是规则（法律）和对规则的认可。但是无论如何，没有是不行的。下次再看到某某公司成功之道的时候，用这个滤镜去看看，他们是如何给大家洗脑的。
第四点，人们最自然的分类是“我们”和“他们”。对，既不是白人黑人，中国人美国人，北方人南方人，也不是男人女人，精英屌丝。任何场合，人们最自然，最容易接受的就是“我们”和“他们”。
据心理学家提出的社会认同理论(Social Identity Theory)，人们倾向于认同自己所处的团体，而且把自己的荣誉感与责任心与该团体联系，比如“我们白人”，“我们中国人”，“我们北京人”，等等。不过这个理论后来有追加发现，就是这个认同感，是可以随时改变的，只要让他们不经意间忘记原来的团体，而连接上另一个团体就行了。
比如，公司里两个小组之间为一件小事扯皮，一旦说我们需要在隔壁的合作团队之前做出来，立刻这两个小组可能就合作比拼过那个团队。为了团结隔壁的团队，我们则要把眼光放得更远，及时指出竞争对手在另一个楼里时时在超越我们争抢我们的用户。对手强硬磨刀霍霍，团体内部就同仇敌忾。
再如，本来不相干的陌生人，有时候一起喝一杯，就从“他们”变成了“我们”。
小到自家孩子父母，大到国家领导人，每天都在观看和扮演这出“我们”和“他们”的戏。
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