1
有些人能把绿洲糟蹋成沙漠，有些人能把沙漠改造成绿洲。所以，关键的，不是人生存的环境，而是环境中的人。
2
孩子是在错误中成长的，而成人则是已经长成的人。我们能够原谅孩子的弥天错误，却不肯原谅成人的一个行为瑕疵。因为成人具备了道德澄清的能力，他的任何一个选择，都是他的生命程序。
3
人生本来无意义，但无意义的人生不值得一过，所以，要给人生赋予一个意义，是为加法。赋予人生一个意义之后，很多无意义的东西，势必要被过滤，要被舍弃，是为减法。生命如火石，唯在打击中散发惊人能量，是为乘法。为学日损，损之又损，生命才能被萃取，是为除法。
4
物本身没有错，唯物，系于物，就错了。人是活泼泼的，岂能系于僵死的物？人一旦被物化，人就死了。
唯心，则能激发人的自由意志，自由意志会导致生命的绽放。本质上束缚我们的，是我们自己。挣脱了，我们就会以开花来证明自己。
5
是的，这就是生活的真相。生活是荒谬的，更荒谬的是生活的果和因，都不是真实的。因为需要，果和因就变成真实的了。
6
只有强者才能宽容弱者，弱者只能被宽容。
其实，弱者也可以宽容，以更悲悯的心，宽容和同情强者，可怜强者的鲁莽。但如此一来，弱者也就成了强者，如甘地。所以，弱者没有宽容。
7
鲁迅不愿意做宽容之人，极似庄子反对圣人，圣人不死，大盗不已。
这是大师的决绝。
8
阅读是一种搏杀。这种阅读，不是兴趣阅读，是意志阅读，间或痛苦，因为要直面惨淡的人生和淋漓的血肉。
9
专业发展的节奏感和教育的非连续性，既是呼应，也是补充。
10
重要的不是事实，而是阐释。关键是由谁来阐释？阐释的权力如何获得？权威的形成是源自自身的权柄，还是他者的向心力？
11
生活在别处，还是生活在当下？
也许生活在哪里并不重要，关键是生活在哪里的人是谁？我是谁？我将以什么样的姿态而活？为谁而活？
12
皮鼓说，与领导赌气，领导就真正的“领导”你了。努力工作，与尊严有关，与领导关系不大。
其实，为领导工作，也是一种意义。很多人是充分觉解之后才为领导拼命工作的。意义就在于将来也可以做领导，让别人为自己工作。中国人是无限的循环论者。
13
由权力领导趋向道德领导，是一大进步；由道德领导趋向价值观领导，绝对是一大飞跃。
14
专业发展，意味着与旧的自我分离，借助于根本书籍和生命密码，书写每个人的生命传奇。这是每个人一生中的大戏，作品完成了，生命就终结了。其实，生命没有终结，作品就是我们的生命。
15
歪嘴和尚之所以把经念歪了，不是因为嘴歪，而是因为心歪。
16
神圣会导致盲从，理智缺席，迷信就会泛滥。因而最神圣的地方，就是最黑暗的地方，阳光总是和黑暗打在一起。
17
和谐的状态是一种自然的圆满，但和谐的理念是有问题的。凭什么要求个性的人迎合一种观念。观念是有毒的。
18
没有绝对的顺从，只有绝对的苟且，苟且偷生。因为不被关注而“偷”生。未尝不是一种乐事。只是中国人喜欢被关注，问问动物园里的猴子，他们是什么感觉。
19
为了共同的愿景，在价值观的捏合之下，呼啸奔走。斗争的目的不是排斥他人，而是纯洁自己，绝不是为了和谐。和谐只是一个意外的奖赏。
20
人总是处在既顺从又斗争的状态，乃是我们要不断打碎自己，再重新聚合自己，这就是所谓的平衡。生活是一种平衡的艺术。
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