在艺术史上也存在不少个“未解之谜”，其中有一个“未解之谜”就最最让书法迷们关心——《兰亭序》究竟是何时何地怎么失传的？它最终到底去哪了呢？
千百年来《兰亭序》都被视为是书家圣经，它于书法而言无异于如同是至高宝藏，不仅书家们想找寻到一睹真迹光芒，连文物贩子收藏大咖做梦都想找到关于哪怕是关于它的碎片。
△兰亭摹本
自从王羲之洋洋洒洒写下这三百余字后，便成为了书法界流传最多的“范本”，即便在它失传之后更是成为了某种标准般的示范，上至大师下至刚刚持笔的孩童，可以说但凡拿过毛笔的人都知晓其存在。
目前普遍认为该作自被创作出来之后仅仅存世三百年左右就消失了，在随后的一千多年里再也没有面世过，也就是说它彻底失踪失传了，但它的曾经存在绝对是毫无争议的。
△故博馆藏《萧翼赚兰亭》
关于《兰亭贴》到底是何时何地、究竟是怎样失传的前因后果，史家虽然留下有多个版本的释疑，但都只是限于“传说”的范畴，很少有可以有确凿的辅证能支持其“传说”，由此也让后世更加对这个千古谜题感到好奇。
不过，有一件事却在千百年来几乎没有争议：它是在唐初就失踪了。至于它的下落说法基本分为两种，一种认为它至今还静躺某处只是后人尚未找到，一种说它早已灰飞烟灭片角无存。
△宝岛藏《萧翼赚兰亭》
在故宫藏有一幅八百年前的古画，它将《兰亭序》失传前最后一次面世的画面记录了下来，也是《兰亭序》在世间最后一次露面的身影。
同样的古画还有另外两幅，分别藏于辽博和宝岛，三幅画大同小异全部是画下了同一件事情，三幅古画均出自宋代（其中辽博为北宋本、宝岛为南宋本）。
虽然三幅画均以描绘《兰亭序》最后存世的画面，但其实只有辽博所藏的那幅画具体对《兰亭序》进行了描绘。
△辽博藏《萧翼赚兰亭》
这三幅古画的名字都叫《萧翼赚兰亭》，但他们并非同一作者、更非“原创”画作，不管是谁创作了这些画，可以确证的是他们都是临摹一位叫阎立本的唐代名家。那么咱们先来聊聊这三幅画到底画的是一件什么事情。
这三幅画中所绘人物数量各有差异，但画面正中无一例外是对坐而谈的两个人，一个和尚一个文人，这是画中的两个主角，坐与高背椅的和尚是辩才，坐矮凳者为文士萧翼，两人似在品茗畅聊人生宇宙。
△清代丁观鹏摹本
其中辩才为主萧翼为客，辩才赏识到访的萧翼遂热情接待陪他煮茶论人生。辩才虽一腔赤诚，但萧翼却是心怀鬼胎。
辩才乃王羲之直系后人，《兰亭序》此时正传入他手，辩才视其胜过性命从不轻易示人，连当朝太宗慕名想借去学习学习也一再拒之，而萧翼这次到访正是想设计把《兰亭序》弄走献给太宗。
辩才非但不知还引其为知己很是信任，在辽博馆藏的画可以看出，辩才当时还命侍从取出《兰亭序》准备拿给萧翼欣赏。
△侍从手捧《兰亭序》
由于辽博馆藏之画在数百年的流传过程中未得到很好的保护，画面大部分已经无法正常观赏，但在清代还有一位叫丁观鹏的人临摹了一幅高度一致的画（见图六）。
这幅清摹本可以清晰地看到辩才的侍从右手夹着一卷《兰亭序》、左手搔头，站在萧翼身后，似乎只等辩才示意他便会将《兰亭序》递给萧翼。
△画中煮茶人
除开故博馆藏的那幅之外，其余两幅画中左侧均为两个仆人正在煮茶，当时辩才已经年迈力衰很少长时间会客，由此可见辩才对萧翼非常热情。
而萧翼也由此得知了《兰亭序》的存放之处，不久他便趁机将《兰亭序》带走不辞而别直奔京都，献给了朝思夜梦的太宗。
此画最初的原创者阎立本，大约是在太宗生前、萧翼得手不久之后创作的，当时萧翼因此成为功臣深得太宗宠信，因此阎立本此画在记录这一“偷窃”过程的同时又必须抬高萧翼，故画名中用“赚”代替“窃”。这就是有文字和图像记载的史料中，《兰亭序》最后一次面世的情形了。
至于此后《兰亭序》到底是因为太宗爱之太深搂着它共葬陵寝了，还是太宗后人私藏损毁了，仍然有待专家们的努力发掘。
（文：路过）
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