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“十户之村，不废诵读”，元末徽州著名学者赵汸在《商山书院学田记》中，用极尽生动的两句，描绘出一个书声琅琅的徽州。徽州大族于中原衣冠南渡后，好儒之风得以传续与张扬。徽州士子，择林泉佳美之地、鸟语花香之所、优雅静谧之居，设私塾、筑精舍、建书院，传家学、教小学、授大学、开讲坛，相与徽州子弟，其乐融融也。
徽州子弟，出身无论贫富贵贱，少时需开蒙，及至成人后，或从举子业、或谋稻粱术，皆受益于儒学。靖康之乱，宋室南迁，宋明理学的重心也随之转向江南，徽州文风渐起。加之客居福建的婺源人朱熹，两次返乡省亲，开坛讲学，亲授徽州门徒十二人，新安理学之风劲吹。自唐至明清，徽州书院数量一直稳居中国府州前列，共135所之多，文风润泽了千余年的徽州，成了“礼仪之邦”，文献的海洋。
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绩溪上庄宅坦龙井村，北宋景德四年（公元1007），安徽最早的书院于此设立。宅坦胡氏，为婺源考川明经胡的后裔。公元925年，胡氏一世祖胡昌翼高中明经科进士，因源出大唐昭宗李晔，昌翼公辞官不做，寄情于黄老、教化于乡梓。明经胡考亭学派的文脉随着长子胡延进传续到绩溪上庄，枝开叶散下人文渊薮，硕果累累，后世子孙中，尤以新文化运动的开创者胡适之先生名闻于世。
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紫阳书院，宋淳祐六年（公元1246）始建于歙县府城南门外，明正德年间迁于府城枕山之紫阳山麓而得名，以宣扬宋明理学为主旨，后经十一次重修，始终为古徽州书院之首。乾隆御赐“道脉薪传”四字，以彰显其绵延近600年的文脉史。如今，拾阶古道中，古紫阳书院的高大牌坊矗立依旧，书院旧迹依然。登临其顶，北望黄山于云海之中，南阚练江逶迤如带，渔粱古坝横卧碧波里，太平桥西的太白楼，诉说着唐睿宗年间，李白来访仙家许宣平的故事。
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歙县石门，曾就学于紫阳书院的休宁人朱升退隐于此，设枫林书院授徒讲学。元至正十七年，朱升一人独立府城门下，冒万箭穿心之险，劝降守军。一年后，朱元璋久攻婺源不下，在繁忙的战事间隙，亲访枫林书院。朱升于书院之中，纵论天下大事，定“高筑墙，广积粮，缓称王”九字方略，终成大明三百年基业。
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徽州书院培育的子弟，出将入相者如恒河沙数，即使留在邑中者，大多身怀绝技。张心斋在《洪愫庵玉图歙问序》记载一事，可窥一斑。明嘉靖年间，独领风骚二十年的“后七子”王世贞，领三吴二浙才子近百人，开启黄白之游到徽州。来者大多各擅一技，国中鲜有能与之匹敌之人。与王世贞并称为文坛“南北二司马”的徽州西溪南人汪道昆，号令邑中士子，以技博技、以艺对艺，“以书家敌书家，以画家敌画家，以至琴奕篆刻，堪舆星相，投壶蹴鞠，剑槊歌吹之属，无不备”，结果，江浙才子大败，“弁州大称赏而去”。
家学、私塾、精舍、书院，与县府官学，构建了一个完整的徽州教育体系。徽商发迹之后，回报桑梓的重要方式之一，便是兴族学、置族田。族中才俊，科举之路上，皆有膏火之资。徽州书院，犹如纽带一般，从少年时代，便将徽人捆扎在一起，此后，无论散落何方，都会迅速聚集，重构一个徽州之外的大徽州。
作者、摄影：陈发祥
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