山色愁予渺渺青，平生心事杜鹃行。霜饕雪虐天终定，岁晚江空水自清。肩上纲常千古重，眼前荣辱一毫轻。离明坤顺文箕事，此是先生素讲明。
这是《诗林广记》作者蔡正孙为他的老师谢枋得送行时所和之诗，面对老师的临行赴死，学生不仅没有阻拦，反而给予支持与激励，同时，谢枋得的好友张叔仁也匆匆赶来了，也和诗一首：打硬修行三十年，如今证验作儒仙。人皆屈膝甘为下，公独高声骂向前。此去好凭三寸舌，再来不值一文钱。到头毕竟全清节，留取芳名万古传。
这两人与其说是来送行的，不如说是劝死的，极力提醒谢枋得务必要走对路，直向黄泉。
南宋遗民谢枋得的后半生都活在负罪感之中，由于他做提刑时推荐的吕师夔临敌叛变，妻、子皆坐罪而死，他也因此逃归江湖，算卦占卜为生。元灭宋后，谢枋得半隐福建，办了点语文补习班维持生计。不想元世祖忽必烈突然要招揽天下俊杰，在可用的名士名单中，谢枋得被排在第一位，麻烦也随之而来，汉臣程文海、江南行省丞相忙兀台、投降宰相留梦炎、福建行省魏天佑等人一批接着一批软硬皆施，最后在1289年把谢枋得拘禁在道院中，准备强行押往大都（北京）。上述的两首诗，就是谢临行前朋友们送的，尽管谢枋得之前已经非常清楚地说出自己的必死之心：“只愿诸贤扶世教，饿夫含笑死犹生。”他们还是要继续勉励、提醒。最后是皆大欢喜，谢枋得终于绝食而死。
劝人去死，是南宋遗民的主要特征，有点变态。北宋沦亡时还有点念想，毕竟王室东渡，而南宋覆灭时已非汉家天下，胡骑猖獗，汉奸满地，九州一统了。不愿做汉奸的、不敢做汉奸的、做不成汉奸的文人雅士们，纷纷处于半地下状态。一方面，他们只是口头牢骚，酒后流涕，平常生活时还是需要一些工作经营谋生，心里已经无奈承认了新政权的统治。扮乞丐收拾帝王剩骨残骸的林景熙，曾应王英孙之邀到越中，写下“一曲危栏人独倚，江山浑在梦中看”后长叹痛哭，狂饮买醉成了当时遗老遗少们最普遍的现场，他们以一些虚构的神圣反复折磨自己，自以为是地塑造着深仇与惋惜，其实他们所爱的不是真正的国家与天下，而是“宋”这个死去皇朝的虚名而已。另一方面，他们希望自己在圈内引起注意，但在政治上别太激烈，不要招惹朝廷带来杀身之祸，他们自己不愿出去为这个外来政权服务，也不愿意别人去帮胡人治理天下，似乎这样就对得起天下苍生了，特愿意出现几个无畏的英雄，多几个文天祥，扶植纲常，慷慨成仁，展现一下南宋遗民深藏的血性。劝死，也就顺理成章地成为他们发表自己意见的手段和途径，甚至有人借此扬名立万，其中最成功的当数王炎午。
公元1279年十月，被捕一年的文天详被押解回大都，曾任文天祥谋事团成员的王炎午获知这一消息后惊恐不已。他当然不是惊恐老领导被杀，而是当时的情形是：被抓送到大都的基本就会投降元朝。他怕的是文天祥也投敌。与他一起疯狂的，还有很多同僚故友，大家就要他写点什么，他就在亢奋中写了一篇一千八百多字的《生祭文丞相文》，写完之后，让人以大如手掌的字体抄写了一百多份，沿着文天祥押解的必经之路，到处张贴。文天祥还没到赣州，王炎午先在码头设了祭坛，哭嚎着贴祭文、烧纸钱；待文天祥到达南昌码头准备上岸时，王炎午冲到蒙古军队前，跪下祭拜，劝文老大速死，以全其节。这一行为在当时得到大多数人的认可，在他们看来，被敌人抓住了，就赶紧自尽吧，似乎亡国官员的唯一出路就是马上去死（不管那些官员的家人、亲友是否被抓以作要挟）。之后4年里，文天祥就是没有按照王炎午们的设想自尽，而是采取誓死不降、以有限的时间对抗敌人的各种逼迫，直到1283年1月9日，在大都柴市英勇就义。王炎午们终于可以长出一口气，然后纵身酣畅淋漓地大哭一场。文天祥去世前，两个女儿都做了奴隶，他咬着牙在忠孝之间选择了忠。而极力劝他去死的王炎午跃身为著名的遗民人士，然后喝酒写诗，“拼一笑，且醒来杯酒，醉后杯茶”，潇潇洒洒地又活了41年。
写到最后，想起史书上记载的一则关于文天祥的黑色幽默。在敌人围城之时，文天祥笑着问手下的几个幕僚（不知道当时王炎午是否在现场）：“现在怎么办呢？”手下人回答：“一团血。”文天祥问：“什么意思？”回答：“您先去死，我们随后就跟来。”文天祥微微一笑，说：“你们可知道有个叫刘玉川的？”手下全不知。文说：“这是一个读书人，没中状元时跟一妓女好了，后来中了状元，看不起这个女人，骗她说，政府有规定状元不允许跟妓女来往，我和你一起殉情吧，你先喝。妓女很干脆地喝了，立即死掉。刘状元收拾一下，高兴地上任去了。”众人大笑。后文天祥被俘，手下7人跑了6人，剩下的一个，文天祥嘱咐他回家乡告诉他的朋友们，此君就半途消失了。
附录：生祭文丞相文
丞相再执，就义未闻，慷慨之见，固难测识。因与刘尧举对状共赋，感慨嗟惜之。尧举先赋，云：于留中子坟孤竹，谁向西山饭伯夷。予闻其下句，义则谓伯夷久不死，必有饭之者矣。予谓：向字，有忧其饥而愿人饷之之意，请改作在字如何？尧举然之。予以寂寥短章，不足用吾情，遂不复赋。盖丞相初起兵，仆尝赴其召，进狂言有云：愿名公复毁家产，供给军饷，以倡士民助义之心，请购淮卒，叅错戎行，以训江广乌合之众。他所议论，狂斐尤多慷慨戆愚。丞相嘉纳，令何见山进之幕府，授职从戎。仆以身在大学，父殁未葬，母病危，殆属以时艰，恐进难效忠，退复亏孝，倥偬感泣，以母老控辞。丞相怜而从之，奖拔之公，许养之私，丞相两尽之矣。仆于国恩为已负，于丞相之德则未报，遂作生祭丞相文，以速丞相之死。尧举读之流涕，遂相与誊录数十本，自赣至洪，于驿途、水步、山墙、店壁贴之，冀丞相经从一见。虽不自揣量，亦求不负此心耳。尧举名应凤，黄甲科第，授建康军签判，与其兄尧哲，文章超卓，为安成名士。
维年月日，里学生旧大学观化斋生王炎午，谨采西山之薇，酌汩罗之水，哭祭于文山先生未死之灵，言曰：呜呼，大丞相可死矣！文章邹鲁，科第郊祁，斯文不朽，可死。丧父受公卿，祖奠之荣；奉母极东西，迎养之乐，为子孝，可死。二十而巍科，四十而将相，功名事业，可死。仗义勤王，使用权命，不辱不负所学，可死。华元踉蹡，子胥脱走，可死。丞相自叙死者数矣，诚有不幸，则国事未定，臣节未明。今鞠躬尽瘁，则诸葛矣；保捍闽广，则田单即墨矣；倡义勇出，则颜平原、申包胥矣；虽举事率无所成，而大节亦已无愧，所欠一死耳。奈何再执，涉月逾时，就义寂廖，闻者惊惜。岂丞相尚欲脱去耶？尚欲有所为耶？或以不屈为心，而以不死为事耶？抑旧主尚在，不忍弃捐耶？
果欲脱去耶？夫伏桥于厕舍之后，投筑于矐之际，于是希再纵求，再生则二子，为不智矣。
尚欲有所为耶？识时务者在俊杰，昔东南全势，不能解襄樊之围。今以亡国一夫，而欲抗天下？况赵孤蹈海，楚怀入关，商非前日之顽，周□未献之地。南北之势既合，天人之际可知。彼齐废齐兴，楚亡楚复，皆两国相当之势，而国君大臣固无恙耳。今事势无可为，而国君大臣皆为执矣。臣子之于君父，临大节，决大难，事可为则屈意忍死以就义，必不幸则仗大节以明分。故身执而勇于就义，当于杲卿、张巡诸子为上。李陵降矣，而曰欲有为，且思刎颈以见志。其言诚伪，既不可知，况刑拘势禁，不及为者十常八九，惟不刎，刎岂足以见志？况使陵降，后死他故，则颈且不及刎，志何自而明哉？丞相之不为陵，不待智者而信，奈何慷慨迟回，日久月积，志消气馁，不陵亦陵，岂不惜哉？
欲望不屈而不死耶？惟苏子卿可。汉室方隆，子卿死耳，非有兴复事也，非有抗师仇也。丞相事何降，与死当有分矣。李光弼讨史思明，方战纳剑于靴，曰：夫战，危事也。吾位三公，不可辱于贼。万一不利，当自刎。李存最伐梁，梁帝朱友贞谓近臣皇甫麟曰：晋吾世仇也，不可俟彼刀锯，卿可尽我命。麟于是哀泣，进刃于帝，而亦自刎。今丞相以三公之位，兼睚眦之仇，投明辩，岂堪存李光弼、朱友贞下乎？屈且不保，况不屈乎？丞相不死，当有死丞相者矣。且死于义，死于势，死于人，以怒骂为烈。死于怒骂，则肝脑肠肾，有不忍言者矣。虽获汤刀锯，烈士不辞，苟可就义以全归，岂不因忠而成孝，事在目睫，丞相何所俟乎？
以旧主尚在未忍弃捐也？李升篡杨行密之业，迁其子孙于广陵，严兵守之，至子孙自为匹偶，然犹得不死。周世宗征淮南，下诏抚安杨氏子孙，景升惊疑，尽杀其族。夫抚安本以为德，而反速祸。几徵之，得失可不惧哉？蜀王衍既归唐，庄宗发三辰之誓，全其宗族，未几信伶人景进之计，衍族尽诛。几徵之，倚伏可不畏哉？夫以赵祖之遇降主，天固巧于报施，然建共暂处，皓坐苟安，旧主政坐于危疑，羁臣尤事于肮脏，而声气所逼，猜疑必生，岂无景升之疑，或有景进之计？则丞相于旧主，不足为情，而反为害矣？
炎午，丞相乡之晚进士也，前成均之弟子员也。进而父没，退而国亡，生虽愧陈东报汴忠，死不效陆机入洛之耻。丞相起兵次乡国时，有少年狂子，持裴牍叫军门，丞相察其忧愤而进之，怜其亲老而退之，非仆也耶？痛惟千载之事，既负于前，一得之愚，敢默于后？启足非曾参乎，得正而毙。乃取童子之一言，血指慷慨，非南入乎？抗义迟回，终待张巡之一呼，进簿昭之素服，先元亮之挽歌，愿与丞相商之。
庐陵非丞相父母邦乎？赵大祖语孟昶母曰：勿戚戚，行遣汝归蜀。昶母曰：妾太原人，愿归太原，不愿归蜀。契丹迁晋出帝及李大后、安大妃于建州，大后疾死，谓帝曰：我死，焚其骨，送范阳僧寺，无使我为虏地鬼也。安大妃临卒，亦谓帝曰：当焚我为灰，向南扬之，庶遗魂得返中国也。彼妇人，彼国后，一死一生，尚恋恋故乡，不忍飘弃，仇仇外国，况忠臣义士乎？人不七日毂，则毙。自梅岭以出，纵不得留汉厩而从田横，亦当吐周粟而友孤竹，至父母邦而首丘焉。庐陵盛矣，科目尊矣，宰相忠烈，合为一传矣。旧主为老死于降邸，宋亡而赵不绝矣。不然，或拘囚而不死，或秋暑冬寒，五日不汗，瓜蒂喷鼻而死，溺死，煨死，排墙死，盗贼死，毒蛇猛虎死，轻一死于鸿毛，亏损篑于泰山。而或遗旧主忧，纵不断赵盾之弑君，亦将悔伯仁之由我，则铸错已无铁，噬脐宁有口乎？
呜呼！四忠一节，待公而六。为位其间，讣则哭。
