1882年俞樾受岸田吟香之托编纂《东瀛诗选》时，还提到读过荻生徂徕的著作，表示对“东瀛文物、企仰素深”。晚清学者俞樾在日本学者协助下编有《东瀛诗选》，正编四十卷，补遗四卷，共选了500多位诗人的5200首诗。上世纪80年代中期，江苏古籍出版社出版过《日本汉诗选评》，由程干帆先生、孙望先生评、吴绵等注解。此书选约200位诗人300余首汉诗，自8世纪至20世纪初，有律诗、绝句、古体乐府等。
文学价值 现存最早的日本汉诗是大友皇子（648—672年）所作，其中有首《述怀》诗说：“道德承天训，盐梅寄真率。羞无监抚术，安能领四海。”其口吻与皇储的身份完全契合。孝谦天皇天平胜宝三年（751年），第一部日本汉诗集《怀风藻》面世。此书收存诗117首，数量虽然不多，但作者基本上是上层统治者的精英人物，他们模仿中国六朝的诗风，形式上以五言诗为主，在日本文坛很快刮起了一股“中国风”。如刀利宣令的《秋日于长王宅宴新罗客赋得稀字》诗云：“玉烛调秋序，金风扇月帷。新知未见日，送别何依依。山际愁云断，人前乐绪稀。相顾鸣鹿爵，相送使人归。”此诗颇具我国齐梁诗之余韵，高标初唐风格。和魏晋六朝之作相比，在诗风上也几无差别。
日本汉诗的风靡于世，和我国唐代著名诗人白居易密切相关。由元稹的《白氏长庆集》可知，那时的白诗在朝鲜是“本国宰相每以百金换一篇，其作伪者，宰相辄能辨别之”。
日本汉诗的发展高峰在平安时期（794—1192年），大约相当于我国的中、晚唐至南宋时期。此一时期，相继出现了《凌云集》、《文华秀丽集》和《经国集》三部汉诗集。由于天皇积极参与编创，无疑提高了汉诗的社会地位，有力地推动了它在日本的广泛流播，同时，汉诗在形式上有了新的变化。如我国唐诗中盛行的七言和七言歌行体等，在日本汉诗作者的笔下涌现。模仿乐府诗的汉诗也应运而生。譬如《怀风藻》序中有云："调风化俗，莫尚于文，润德光身，孰先于学。"而之前唐太宗李世民于贞观末期所作《帝范》，其中的《崇文编》已有："弘风守俗，莫尚于文；敷教训人，莫尚于学。"可见两者之间的渊源关系。又据日本学界统计，从奈良时期到明治时期，编印的日本汉诗总集、别集共有769种，2339册，20余万首诗，这是非常惊人的数字，要知道我们的《全唐诗》也不过五六万首。应当说汉诗在国外的传播是很值得我们研究的。除了古代日本，古代朝鲜和古代越南在这方面的诗歌也很多。
日本学者小西甚一著有《芭蕉与唐宋诗》，谈到江户时代著名俳谐诗人松尾芭蕉沿承杜甫、李白、寒山、苏东坡、黄庭坚等人，形成了自己独特的诗风，这是学术界的共识。但他并非直接接受中国诗人的影响，而是通过禅林学人的解说。从天和期到贞享期芭蕉风格的形成，以禅的模式理解唐宋诗乃是重要的契机。这是17世纪日本诗坛的一般动向，芭蕉卓有成效地表现出了这一点。这一实例描述了中国文学外播的轨迹：宋诗→五山学僧→松尾芭蕉再如江户时期日本一位著名学者兼诗人赖襄，有一首《夜读清国诗人诗戏赋》，所评及清朝诗人，有陈子龙、钱谦益、吴梅村、施闰章、朱彝尊、王士宋琬、冯班、蒋士铨、袁枚。异国诗人的评价对我们的古诗研究当然具有参考价值。由此可见，无论是从纵向角度梳理中国古典文学向外传播的历史，还是以横向角度清理国外研究中国古典文学的成果，都是大有可为的。
国家图书馆版本 东瀛诗选 [普通古籍] : 三十四卷 / （清）俞樾编. -- 刻本. -- , 清光绪9年[1883] 12册 10行21字小字双行同白口左右双边单鱼尾
东瀛诗选 [普通古籍] : 四十卷，补遗四卷 / （清）俞樾辑. -- 刻本. -- , 清光绪9年[1883] 16册 10行21字小字双行同白口左右双边单鱼尾
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