从空间上看，南朝士人偏踞于以建康为中心的中国东南一角，这里土地肥沃、物产丰富、舟楫便利，曾孕育过发达的远古文明。随晋元帝南漂而来的北方士族把这里视作文化的沼泽，对南方文化既陌生又好奇，对南方士族既傲慢又偏激。从时间上看，自东晋到梁陈，约占两个半世纪，南北士族在这段时期既有冲突也有融合，中国士风展现出全新的面貌。尽管空间不算大，时间不算长，南朝却是中国士文化史上浓墨重彩的一笔。然而，学术界对此重视还远远不够。鲁迅的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》、余英时的《士与中国文化》写到南朝，都是纵笔跃过。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，一代南朝士人，似乎都被江南的烟雨隔住了，只隐隐可见沈约、萧衍等几座缥缈的楼台。
仔细品读《晋书》、《宋书》、《齐书》、《梁书》、《陈书》、《南史》里的士人传，可读出很多新的江南意蕴。
南朝士人传大多载名、载字、载小字。萧衍，字叔达，小字练儿。萧纲，字世赞，小字六通。萧长懋，字云乔，小字白泽。这些名字里藏着文化密码。正如周一良所说，东晋南北朝时人之名，往往反映宗教信仰、民间风俗以及宗教来源等。如任昉，字彦昇，小字阿堆。“昉”为齐语，暗寓任氏为齐地高门。“昇”是俗字，暗寓任氏随南方习俗。“彦”为美士，体现了美士传统。“阿”是吴地长辈对晚辈的爱称，“堆”为“阜”的俗字，任昉被族人视作南方阜上的鸟，将像齐威王一样一飞冲天、一鸣惊人。任昉的名字，是南迁士族复杂心态的反映。一方面，他们以世居齐鲁相标榜；另一方面，他们又试图融入南方文化。
南朝士风的决定因素不是文学，而是仕途。由于没有过多的田产，南迁士族大部分生活十分贫困，只能靠俸禄来维持一家人的生计。南朝人的仕途由出身、孝道、容貌、才学和交游决定。
孝友
出身包括父族和母族。南朝谱牒学盛行，士人都好撰家谱。先祖功名．三代清浊都为仕进之梯。陈寅恪说：“盖唐代社会承南北朝之旧俗，通以二事评量人品之高下。此二事，一曰婚，二曰宦。凡婚而不娶名家女，与仕而不由清望官，俱为社会所不齿。”南朝士族之所以看重婚姻．是因为母族往往能提供良好的教育与广泛的社会关系，有益于仕进。当时没有考试制度．只有靠识鉴。南朝士人聚族而居，族中的长辈即是识鉴的主体。识鉴的内容主要有孝道、容貌和学识。
孝道是六行之首。父母生则事之以礼，事事顺从。任防的父亲临终前想吃槟榔，剖了百许只都是坏的，任防十分遗憾，一辈子不再吃槟榔。庾域的母亲喜欢听鹤鸣，庾域全力寻找鹤，从不放弃．终于有一对鹤被他的孝道所感动，“双鹤来下”。父母死则葬之以礼，为之守服。刘缅的母亲因为他外公死时家贫，葬礼安排不周全，终身都不居正室，不随子女进入官府。士族南渡，将孝友作为士人的文化传统，在南方得到保存和发扬，成为南朝士大夫共同遵循的行为规范。南朝人认为，在家孝友与出仕忠诚是一致的。孝友之人，往往受到族老的推荐。这说明。家族的实力，对南朝士子的仕途有着重要的影响，士人观念中家重于国、孝重于忠，这从客观上导致朝廷更替频繁。
美士
王茂、康绚、何敬容、崔偃、鲍泉、任昉、到溉、羊侃、范轴、陶弘景、张缵等身高都在七尺五寸以上，容貌甚伟．得到世人称许。沈攸之、陆慧晓等身高不满七尽，最终不得仕进。
南朝开国帝王。大多都是行伍出身，皇帝及皇室成员一般身材高大，因而取士看重身高。北方人个子较高．吴地人个子较矮，身高歧视也是南北士族矛盾的体现。南朝文士出仕之初．往往要在幕府里兼任武职，外放做太守也一定要做挂职将军，身高是资兼文武的需要。世人只道魏晋风神．南朝士人都喜欢以“彦”为字，任畴字彦异，刘勰字彦和，何伺字彦夷，周颙字彦伦，陆澄字彦深，范云字彦龙。彦者，美士也。南朝士人重容貌、美风姿，由其字可见一斑。王俭解散发髻，斜插帻簪，引得朝野倾慕。
崇文
丘仲孚、谢征、韦爱、王宗懔、许懋、任防等因好学受到族长的称许，王弘、龚颖、殷淳、明僧绍、沈膦±、虞遐、王思远、袁粲等都因好学受到地方官的征召。学问被世家视为重要保障，王家、徐家、沈家都有重学的传统，王僧绰、王僧达、王绚、徐广、沈穆夫等都是好学之士。刘怀肃、宗或、刘勰、江淹、刘峻、褚球、江子一、卞华等贫士，都把好学当成仕进之梯。学习的内容有三礼、《孝经》、《论语》、《毛诗》、《尚书》等经学，有史学，有玄学，有书画杂艺。南朝士人爱书成风，任防、沈约、王僧孺、崔慰祖等人或抄或买．聚书数万卷。萧绎40年聚书8万卷．平均每年达2000卷。这些书都被编目、校雠，编成类书。南朝目录学十分发达，萧梁四部书目录就有7部之多，为《隋书·经籍志》的编撰奠定了坚实的基础。
交游
南朝的文士大都喜欢交游。刘宋的文帝、武帝、明帝很好士。到了齐、梁朝，先后出现了王俭文士集团、萧子良文士集团、萧衍文士集团、萧统文士集团，这些大规模的文士集团为士子提供了交流的平台．许多北地素族和南方寒族都由此步入仕途。文学成为士人交游的重要媒介。袁豹、袁峻、柳恽、徐勉、徐擒、江革、刘苞、钟嵘、钟岏、钟屿、吴均、王籍、刘杳都因写得一手好文章而受到提拔。王氏、崔氏、刘氏、谢氏、裴氏都以文学传家。王筠自豪地引用沈约的话激励族中晚辈：“文才相继。如王氏之盛者也。”谢灵运、谢朓、谢超宗并有文辞，盛得名誉。刘孝绰兄弟及群从子侄70人。都能写文章。南朝士人格外珍惜自己的文章，平生就有意识地积累．死后由门人故吏编撰为别集．作为重要遗产供人传阅。南朝人还编撰了大量总集。文集的兴盛造成文体学和文学批评的极大繁荣。
南朝士人十五六岁就踏上了漫漫仕途，到地方官府里做主簿，到朝廷当学官．到军队里任参军。到幕府里做书记。然而．南朝是中国政治史上最动荡的时代．许多极具才华．的±子浮沉辗转，终身都没有实现自己的人生抱负．有些还白白断送了自己的性命。悲欢离合总无情，很多士人都以佛教作为精神寄托。
（作者单位：上海音乐学院）
中国社会科学报2012年2月17日
