遯斋闲览
[宋]陈正敏
【说明】此书久佚,今据涵芬楼《说郛》本(卷三十二)及《类说》卷四十七录入。据考证:陈正敏,沙县人。光绪《沙县陈氏宗谱》:“正敏,字遁斋,琼公次子,博综古今,善著述,所著《遁斋闲览》二四卷,录其平生所见所闻;又著《剑溪野语》三卷,行世。初任兴化参军,转朝奉郎。生三子:长师道,字无己,博学善文,高介有节,安贫乐道,熙宁王氏经学盛行,心非其说,苏轼荐之,任徐州教授。次师古,三师德。”
遯斋闲览(十四卷)
宋陈正敏(福州长溪县令)【凤麟按:“陈”原作“范”。○以下据《说郛》本。】
名贤
【妙龄颖悟】【凤麟按:此为标题。下同。】杨大年内翰七岁,对客谈论,有老成风。年十一,太宗闻其名,召对便殿,授秘书正字,且谓曰:“卿久离乡里,无念父母乎?”对曰:“臣见陛下,如臣父母。”上叹赏久之。【凤麟按:《宋史》卷三百五:“杨亿,字大年,建州浦城人。祖文逸,南唐玉山令。亿将生,文逸梦一道士,自称怀玉山人来谒。未几,亿生,有毛被体,长尺余,经月乃落。能言,母以小经口授,随即成诵。七岁,能属文,对客谈论,有老成风。雍熙初,年十一,太宗闻其名,诏江南转运使张去华就试词艺,送阙下。连三日得对,试诗赋五篇,下笔立成。太宗深加赏异,命内侍都知王仁睿送至中书,又赋诗一章,宰相惊其俊异,削章为贺。翌日,下制曰:‘汝方髫龀,不由师训,精爽神助,文字生知。越景绝尘,一日千里,予有望于汝也。’即授秘书省正字,特赐袍笏。”】
【刚果而和】程丞相(琳)性严毅,无所推下。出镇大名,每晨起据案决事,左右皆惴恐,无敢喘息。及开宴,召佐饮酒,则笑歌欢谐,释如无间【凤麟按:原作“闻”。】。于是人畏其【凤麟按:原无,据文意补。】刚果而乐其旷达。【凤麟按:《宋史》卷二八八:“程琳,字天球,永宁军博野人。举服勤辞学科,补泰宁军节度推官。改秘书省著作佐郎、知寿阳县,监左藏库,召试,直集贤院。改太常博士、权三司户部判官,契丹馆伴使。……琳为人敏厉深严,长于政事,辨议一出,不肯下人。然性啬于财,而厚自奉养。”】
野逸
诗谈
【华清宫诗】杜牧《华清宫》诗云:“长安回望绣成堆,山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。”尤脍炙人口。据《唐纪》,明皇常以十月至骊山,至春即还宫,是未尝六月在骊山也。然荔枝盛暑方熟,词意虽是而失事实。
【唐参军簿尉】杜甫赠高适诗云:“脱身簿尉中,始与捶楚辞。”【凤麟按:见杜甫《送高三十五书记》。】韩愈赠张功曹诗云:“判司卑官不堪说,未免捶楚尘埃间。”【凤麟按:见《八月十五夜赠张功曹》。】杜牧《寄小侄阿宜》诗云:“参军与薄尉,尘上惊羌勷。一语不中治,鞭箠身满疮。”【凤麟按:杜牧《冬至日寄小侄阿宜诗》作“参军与县尉,尘土惊劻勷。一语不中治,笞箠身满疮。”】以此明唐之参军、簿尉,有过即受笞杖之刑,今之吏胥也。【凤麟按:邵博《邵氏闻见后录》卷十八:“杜子美《赠高适诗》云:脱身簿尉中,始与捶楚辞。退之《赠张功曹诗》云:判司卑官不堪说,未免捶楚尘埃间。杜牧之《寄侄阿宜诗》云:一语不中治,鞭捶身满疮。盖唐参军簿尉,有罪加挞罚,如今之胥吏也。高子勉亲见山谷云尔。予初疑其不然,因读《唐史》,代宗命刘晏考所部官善恶,刺史有罪者,五品以上劾治,六品以下杖讫奏,参军簿尉,不足道也。”】
【花瑞】扬州芍药,名著天下郡国,最其盛处。仁宗朝,韩魏公以副枢出镇维扬。初夏,芍药盛开,忽于藂中得黄缘稜者四枺咳撕粑鹧疲菏昙浠蛴幸欢,不常见也。魏公开宴,召三人者同赏。时王禹玉作监郡,王荆公为幕官,陈秀公初授卫尉寺丞,为过客,其后四人皆相继登台辅,盖花瑞也。【凤麟按:沈括《补笔谈》卷三:“韩魏公庆历中以资政殿学士帅淮南,一日,后园中有芍药一干分四岐,岐各一花,上下红,中间黄蕊间之。当时扬州芍药未有此一品,今谓之金缠腰者是也。公异之,开一会,欲招四客以赏之,以应四花之瑞。时王岐公为大理寺评事通,王荆公为大理评事佥判,皆召之。尚少一客,以判钤辖诸司使(忘其名)官最长,遂取以充数。明日早衙,钤辖者申状暴泄不至。尚少一客,命取过客历求一朝官足之,过客中无朝官,唯有陈秀公时为大理寺丞,遂合同会。至中筵,剪四花,四客各簪一枝,甚为盛集。后三十年间,四人皆为宰相。”陈师道《后山谈丛》卷二:“花之名天下者,洛阳牡丹、广陵芍药耳。红叶而黄腰,号金带围,而无种,有时而出,则城中当有宰相。韩魏公为守,一出四枝,公自当其一,选客具乐以当之。是时王岐公以高科为倅,王荆公以名士为属,皆在选,而阙其一,莫有当者。数日不决,而花已盛,公命戒客,而私自念:今日有过客,不问如何,召使当之。及暮,南水门报陈太博来,亟使召之,乃秀公也。明日酒半折花,歌以插之。其后四公皆为首相。”】
证误
【《春秋》所引非逸文】《春秋·襄五年》:楚杀令尹子辛。君子谓楚共王于是不刑。因举《夏书》“成允成功”为证,【凤麟按:杜预注:“亦逸《书》也。允,信也,言信成,然后有成功。”】又《哀·十八年》巴人伐楚,《传》引“官占,惟先蔽志,昆命于元龟”。【凤麟按:杜预注:“逸《书》也。官占,卜筮之官。蔽,断也。昆,后也。言当先断意,后用龟也。”】此皆《大禹谟》之文,杜预并注云逸书也,是知预未尝读《古文尚书》。【凤麟按:孔安国传曰:“能成声教之信,成治水之功。”又曰:“帝王立卜占之官,故曰官占。蔽,断。昆,后也。官占之法,先断人志,后命於元龟,言志定然后卜。”杜预全取之,不可谓不读也。惟今本《尚书》为晋人造作,杜预所未见,亦或有之。而注意或取杜说以附孔也。】
【吉贝】闽岭已南多木棉,土人竞植之,有至数千株者。采其花为布,号吉贝布。余后因读《南史·海南诸国传》,言林邑等国出古贝木,其花成时如鹅毛,抽其绪纺之以为布,与纻布不异。亦染成五色,织斑布,正此种也。盖俗呼古为吉耳。【凤麟按:《南史》卷七八:“(林邑国)出玳瑁、贝齿、古贝、沉木香。古贝者,树名也,其华成时如鹅毳,抽其绪纺之以作布,布与纻布不殊。亦染成五色,织为斑布。”】
【通应子鱼】蒲阳通应子鱼,名著天下,盖其地有通应侯庙,庙前有港,港中鱼最佳。今人必求其大可容印者,谓之通印子鱼,故荆公有诗云:“长鱼俎上通三印。”此传闻之讹者。【凤麟按:宋王得臣《麈史》:“闽中鲜食最珍者,所谓子鱼者也。长七八寸,阔二三寸许,剖之,子满腹。冬月正其佳时,莆田迎仙镇乃其出处。予按部过之,驿左有祠,谓之通应祠,下有水,曰通应溪,潮汐上下。土人以咸淡水不相入处鱼最美。比见士人诗多曰通印,安石《送元厚之知福州诗》曰:‘长鱼俎上通三印,新茗斋中试一旗。’闽人谓茶芽未展为枪,展则为旗,至二旗,则老矣。”】
【夷言无正音】欧公云:契丹阿保机,李琪《集》中赐契丹诏,乃为阿【凤麟按:原误“何”。】布机。后有人自虏中归,云:虏中实呼为阿保谨,以为传闻之误。余尝思之,盖夷言无正音,用华语译,不能无讹谬。如汉身毒国亦号狷笃,其后改为乾笃,又曰乾竺,今遂呼为天竺矣。译者但取其【凤麟按:原误“在”。】语音与中国相近者言之,故随时更变而莫能定也。
【拟古诗】《文选》有江文通《拟古诗》三十首,如《拟休上人闺情》云:“日暮碧云合,佳人殊未来。”今人遂用为休上人诗古事。又拟陶渊明《田园诗》云:“种禾在东皋,苗生满阡陌。”【凤麟按:见《文选》卷三一。】今此诗亦收在《陶渊明集》中,皆误也。
【引易纬文】永叔作《传易图序》云:“予读《经解》,至引《易》曰‘差若毫厘,谬以千里’之句,怪今《易》无此,疑《易》非完书。”且《经解》所引,按王充《论衡》,乃《易》之纬文。永叔于《易》经求之,误矣。
杂评
【编诗】或问王荆公云:编四家诗,以杜甫为第一,李白为第四,岂白之才格词致不逮甫耶?公曰:白之歌诗,豪放飘逸,人固莫及。然其格止于此而已,不知变也。至于甫,则悲欢穷泰,发敛抑扬,疾徐纵横,无施不可。其诗有平淡简易者,有绵丽精确者,有严重威武若三军之帅者,有奋迅驰骤若泛驾之马者,有寂寞闲静如山谷隐士者,有风流蕴藉若贵介公子者。盖其诗绪密而思深,观者苟不能臻其阃奥,未易识其妙处,夫岂浅近者所能窥哉?此甫之所以光掩前人,而后来无继也。元稹以语兼人人所独専,斯言信矣!或者又曰:唐人之呼,何以李加杜先而谓【凤麟按:原误“语”。】之李杜?岂当时之论,有所未当欤?公笑曰:名姓先后之呼,岂足以优劣人哉?盖汉之时有李固、杜乔者,世号李杜。又有李膺、杜密,亦语之李杜。当时甫、白复以能诗齐名,因亦谓之李杜,取其称呼之便耳。退之诗有曰“李杜文章在”,又曰“昔年尝读李白、杜甫诗”,则李在杜先;若曰“远追甫白感至诚”,又曰“少陵无人谪仙死”,则李居杜后。如此,则孰为优劣?如今人呼其姓,则谓之班马;呼其名,则谓之迁固。先而白居易与元稹同时唱和,人号元白;后与刘禹锡唱和,则语之曰刘白。居易之才,岂真下二子哉?若曰“王杨卢骆”,杨囧固尝自言:余愧在卢前,耻居王后。益知称呼前后不足以优劣人也。晋王导尝戏诸葛恢云:人言王葛,不言葛王,何邪?恢答曰:譬言驴马,岂驴能胜马邪?君若泥称呼以为优劣,将复有以此戏君者矣!或者又曰:评诗曰谓甫期白太过,反为白所诮。公曰:不然。甫赠白诗云:清新庾开府,俊逸鲍参军。但比之庾信、鲍昭而已。又云:李侯有佳句,往往似阴铿。诗又在庾、鲍下矣。饭颗之嘲,唯一时戏剧之谈,然二人者名既相逼,亦不能无相忌也。
人事
【安石遇人谈文】舒王退谢金陵,幅巾杖履,独游一寺。遇数客盛谈文史,词辨纷然。公在其侧,人莫之顾。有一客徐谓曰:尔亦知书乎?公但唯唯。复问:君何姓?拱手而答曰:安石姓王。众宾惶惭,遽谢而退。
【修寺焚僧】太平兴国,江东有僧诣阙,请修天台寺,且言寺成,愿焚身以报。太宗命入内,高品卫绍钦督其事【凤麟按:二字原误“事其”。】,绍钦日与僧笑语无间。及营缮毕,乃积薪于庭,呼僧从愿。僧言愿见至尊面谢,绍钦不许,僧大怖泣告。绍钦促令登薪,火盛,僧欲下,绍钦遣左右以杖抑按,焚之而退。【凤麟按:《宋史》卷四六六:“卫绍钦,开封人。父汉超,内侍高品。绍钦始以中黄门给事晋邸,太宗即位,补入内高品,甚被亲倚。……绍钦苛愎少恩,不为众所附。太平兴国中,江东有僧诣阙请修天台寿昌寺,且言寺成愿焚身以报。太宗允其请,命绍钦往督营缮。既讫役,遽积薪于廷,请僧如愿,僧言欲见至尊面谢,绍钦曰:‘昨朝辞日,亲奉德音,不烦致谢。’僧惴怖偃蹇,顾道俗望有救之者,绍钦即促令跻薪上,火既盛,僧欲投下,绍钦遣左右以叉抑按而焚之。”】
【娶妇离间友爱】姑苏冯氏,兄弟三人,甚相友爱。其季娶妇,逾年,辄风使其夫分异,夫怒,诟曰:“吾家义居三世矣,汝欲败吾素业耶?”妇乃不复言。而其仲每对亲戚,常切齿以语:“此妇必败吾家。”一日,其妇向夫悲泣求去,诘之,不答,固问之,始收泪曰:“妾父母以君家兄弟笃于友义,故以妾妇君。今仲常欲私我,我不敢从,每恚怒,欲令君逐妾。向劝君卜居于外,其实虑此。使妾不幸为仲所污,纵君含耻能忍,妾亦何面目以见亲族乎?”季怒,遂逼其兄析居,而孝友衰焉。王荆公曾言,柳开所撰其叔母墓志云:“人家兄弟,无不友爱,多由娶妇离间。”观此,真可以为诫焉。【凤麟按:蔡襄《五戒》之三曰:“兄弟之爱,出于性天,少小相从,其心俱忻,岂有间哉?迨因娶妇,或至临财,憎恶一开,即成怨隙,至有兴诉讼,有刑狱至死而不息者,殊可哀也。盖由听妇言,贪财利,绝同胞之恩、友爱之情,遂及于此。”(《淳熙三山志》卷三九)】
【妒】妇人之妒,出于天性,殆不可开谕,甚者,虽胁以白刃,不变也。故小说载唐太宗赐房玄龄妻酒事,至今以为口实。【凤麟按:唐刘餗《隋唐佳话》卷二:“梁公夫人至妒,太宗将赐公美人,屡辞不受。帝乃令皇后召夫人,告以媵妾之流,今有常制,且司空年暮,帝欲有所优诏之意。夫人执心不回。帝乃令谓之曰:‘若宁不妒而生,宁妒而死?’曰:‘妾宁妒而死。’乃遣酌卮酒与之,曰:‘若然,可饮此鸩。’一举便尽,无所留难。帝曰:‘我尚畏见,何况于玄龄!’”】近世士人中二事尤异,皆不欲显其名姓。陈浩吉通直云:四十年前,抚州监酒范寺成,妻色美而妒,范甚宠惮之。同辈每休,招妓燕集,皆不得预。一夕,范轮次直宿,谓告有私酿者。范晨率吏卒径往搜捕。其司李供奉平日与范无间,素知其妻妒,乃戏取官妓双履密置范卧具中。须臾,务吏挈衾囊归。妻披衾见履,神色沮丧,诘吏所以来。吏对不知,于是泣怨良久,因拊心而呼曰:天乎,吾至是耶?乃入室闭户而寝。顷之,范还,排门而入,则妻自经死矣。又有人,任湖南倅,妻生一子,始及晬,倅甚爱怜之。偶一日,郡守在,告倅摄郡事。会邻郡太守过郡,与倅有旧。倅为开宴,命妓佐酒,妓中有一人差秀慧者,立侍倅侧。倅顾与语,及戏为酒令。笑语方酣,见铃吏擎生肉二盘,一置倅前,一置客前。倅愕问其故,则其子肉也。盖妻忿夫与妓语,乃手刃其子,刲【凤麟按:原作“封”。】肉以献。其忍毒至此。
【六虎】延平吴氏姊妹六人,皆妬悍残忍,时号“六虎”。就中五虎尤甚,凡三适人,皆不终,平生手杀婢十余人。每至夜分,尝闻堂庑间喧呼击扑之声,同室者皆愳。五虎怒曰:“狂鬼敢尔邪!”命辟户,移榻于中庭,乃持刃独寝,于是彻旦寂然。人谓五虎之威,鬼犹畏之也。【凤麟按:彭乘《续墨客挥犀》卷三亦载。】
【刘喜焚妻】德州军士刘喜,有气节【凤麟按:《续墨客挥犀》作“岸”。】。尝出经年,妻与一富人子私通。夫归,绐语妻曰:“汝之前事,我尽知之。吾不能默默受辱于人,又不忍间两情之好。汝能令富人子以百金饷我,我则使汝诈为得病而死者,载以凶器而送诸野,汝夜则潜往奔之,如是,庶可以灭口。”妻以为然。因进百金,托以病逝,夫乃纳妻于棺,胶以大钉,遂纵火焚之。即以身自诉于郡将张不疑,不疑【凤麟按:二字据《续墨客挥犀》卷四补。】奇其节而释其罪。
【医巫】田嵓,闽人,以医著名,尤善治瘵疾,察形诊候,度疾浅深,以计所酬之直,约定,始肯为治,多至五百千,少不下百千。疾平,受期以时月,未尝有失。嵓后自得瘵疾,历试平日所用之方,无一验,遂死。南人信巫,有疾疠,不召医,惟命巫使行禁呪。辛巳年,临汀大疫,郡巫尽死;余人不治,多自瘥。然则医巫岂足恃乎。
【柏木中作笛声】余尚书靖,庆历中知桂州。州境穷僻处有林木,延袤数十里,每至月盈之夕,辄有笛声发于林中,甚清远。土人云:闻之已数十年,终不计其何怪也。公遣人寻之,见其声自【凤麟按:原阙,据《续墨客挥犀》补。】一大柏木中出,乃伐取以为枕,声如期而发,公甚宝惜。凡数年,公之季弟欲穷其怪,命工解,视之,但见木之文理正如人月下吹笛之像,虽善匠者不能及。重以胶合之,则不复有声矣。【凤麟按:彭乘《续墨客挥犀》卷四亦载。】
【肠痒疾】傅舍人为太学博士,忽得肠痒之疾,至其剧时,往往对众失笑,吃吃不止。数年方愈,此疮殆古人所未有。【凤麟按:《倦游录》:“傅舍人忽得肠痒之疾,至剧时,往往对众失笑,吃吃不止,此疾古人之所未有。”(《永乐大典》卷20311。】
【应声虫】余友刘伯时,尝见淮西士人杨勔自言:中年得异疾,每发言应答,腹中辄有小声效之,数年间,其声浸大。有道士见之,惊曰:“此应声虫也,久不治,延及妻子。宜读《本草》,遇虫所不应者,当取服之。”勔如言,读至雷丸,【凤麟按:雷丸,《本草纲目》谓可下寸白虫。】虫忽无声,乃顿饵数粒,遂愈。余始未以为信,其后至长汀,遇一丐者,亦有是疾,环而观之者甚众。因教之使服雷丸。丐者谢曰:“某贫无他技,所以求衣食于人者,唯藉此耳。”【凤麟按:彭乘《续墨客挥犀》卷五亦载。○《隋唐佳话》卷二:“有患应声病者,问医官苏澄,云:‘自古无此方。今吾所撰《本草》,网罗天下药物,亦谓尽矣。试将读之,应有所觉。’其人每发一声,腹中辄应,唯至一药,再三无声,过至他药,复应如初。澄因为处方,以此药为主,其病自除。”】
【腹鸣如鼓】陈子直主簿之妻,有异疾,每腹胀,则腹中有声如击鼓,远闻于外,过门者皆疑其家作乐;腹消,则鼓声亦止。一月一作,经数十医,皆莫能名其疾。【凤麟按:彭乘《续墨客挥犀》卷五亦载。】
【嗜酒】镇阳有士人嗜酒,日常数斗,至午后饮兴一发,则不可遏,家业由是残破。一夕大醉,呕出一物,如舌,初视无痕窍,至欲饮时,眼徧其上,矗然而起。家人沃之以酒,立尽,至【凤麟按:“尽”“至”原乙,今改。】常日所饮之数而止。遂投之猛火中,忽爆烈为数十片。士人自此恶酒。
【诸异】登州海中遇晴霁,忽见台观、城市、人物往还者,谓之海市。东坡尝一见之。【凤麟按:东坡《海市》诗序云:“予闻登州海市旧矣,父老云常出于春夏,今岁晚不复见矣。予到官五日而去,以不见为恨,祷于海神广德王之庙,明日见焉,乃作此诗。”又《虔州八境图》:“想见之罘观海市,绛宫明灭是蓬莱。”】又欧公尝【凤麟按:“公”字据《笔谈》补;“尝”原作“常”。】过河朔高唐县,宿驿舍,夜闻神鬼自空中过,人畜之声可辨。父老云:二十年前【凤麟按:据《笔谈》补。】曾昼过县,土人谓之海市。【凤麟按:《梦溪笔谈》卷二一:“登州海中,时有云气,如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖,历历可见,谓之海市。或曰蛟蜃之气所为,疑不然也。欧阳文忠曾出使河朔,过高唐县,驿舍中夜有鬼神自空中过,车马人畜之声一一可辨,其说甚详,此不具纪。问本处父老,云:二十年前尝昼过县,亦历历见人物,土人亦谓之海市,与登州所见大略相类也。”】高唐去【凤麟按:二字原误“虚云”。】海实远,谓之海市,窃恐不然。旧说汉时有人奉使过海,忽见汉家宫阙台殿,如在目前,使人因具衣冠,向阙而拜。须臾,风驶舟行,遂迷所在。【凤麟按:《太平广记》卷三九九:“益阳县在长沙郡界,益水在其阳。县治东望,时见长沙城隍,人马形色,悉可审辨。或停览瞩,移晷乃渐散灭。县去长沙尚三百里,跨越重山,里绝表显,将是山岳炳灵,冥像所传者乎?昔光武中元元年封太山,禅梁父。是日,山灵炳象,构成宫室。昔汉武帝遣方士徐宣浮海采药,于波中见汉家楼观参差,宛然备瞩,公侯弟宅皆满目。班超在浑耶国,平旦,云霞鲜明,见天际宫阙,馆宇严列,侍臣左右,悉汉家也。如斯之类。难可审论。(出《录异记》)
谐噱
【颂虱】荆公、禹玉,熙宁中同在相府。一日同侍朝,忽有虱自荆公襦领而上,直缘其须,上顾之而笑,公不自知也。朝退,禹玉指以告公,公命从者去之。禹玉曰:“未可轻去,辄献一言以颂虱之功。”公曰:“如何。”禹玉笑而应曰:“屡游相须,曾经御览。”荆公亦为之解颐。【凤麟按:彭乘《墨客挥犀》卷四亦载。】
【长年术】蒲传正知【凤麟按:原误“如”。】杭州,有术士请谒,盖年踰九十而犹有婴儿之色。传正接之甚欢,因访以长年之术。答曰:“某术甚简而易行,它无所忌,唯当絶色欲耳。”传正俛思良久,曰:“若然,则寿虽千岁,何益?”【凤麟按:彭乘《墨客挥犀》卷六亦载。】
【崖州地望最重】丁晋公自崖州还,与客会饮,一客论及天下地理,谓四坐曰:“海内州郡,何处最为雄盛?”晋公曰:“唯崖州地望最重。”客问其故,答曰:“朝廷宰相,祗作彼州司户参军,它州何可及也。”【凤麟按:彭乘《续墨客挥犀》卷六亦载。】
【海南人情不恶】东坡自海南还,过润州。州牧,故人也,出郊迓之,因问海南风土人情如何。东坡云:“风土极善,人情不恶。其初离昌化时,有十数父老皆携酒馔,直至舟次相送,执手泣涕而去。且曰:‘此回与内翰相别后,不知甚时再得来相见?’”
【应举忌落字】柳冕秀才,性多忌讳。应举,而同辈与之语,有犯“落”字者,则忿然见于词色;仆夫误犯,辄加杖。楚常语“安乐”为“安康”。忽闻榜出,亟遣仆视,须臾仆还,冕门迎问曰:“我得否乎?”仆应曰:“秀才康了也。”
【脔壻】今人于榜下择壻,号“脔壻”。其语盖本诸袁山松,尤无义理。【凤麟按:《世说·排调》:“孝武属王珣求女婿,曰:‘王敦、桓温,磊砢之流,既不可复得,且小如意,亦好豫人家事,酷非所须。正如真长、子敬比,最佳。’珣举谢混。后袁山松欲拟谢婚,王曰:‘卿莫近禁脔。’”《晋书》卷七九《谢混传》:“初,元帝始镇建业,公私窘罄,每得一豘,以为珍膳,项上一脔尤美,辄以荐帝,群下未尝敢食,于时呼为‘禁脔’,故珣因以为戏。混竟尚主,袭父爵。”】其间或有意不愿就而为贵势豪族拥逼而不得辞者。有一先新辈少年,有风姿,为贵族之有势力者所慕,命十数仆拥致其第。少年欣然而行,略不辞逊。既至,观者如堵。须臾,有衣金紫者出,曰:“某惟一女,亦不至丑陋,愿配君子,可乎?”少年鞠躬谢曰:“寒微得托迹高门,固幸,待我归家,试与妻子商量,如何?”众皆大笑而散。
【作诗图对偶亲切】魏达可朝奉,喜为谑谈,尝云:“李廷彦献百咏诗于一上官,其间有句云:‘舍弟江南没,家兄塞北亡。’上官衋然伤之,曰:‘不意君家凶祸重并如是!’廷彦遽起自解曰:‘实无此事,但图属对亲切耳。’”
【作邀僧夜话诗】又云:“许义方妻刘,以端洁自许。义方尝出,经年始归,语其妻曰:‘独处无聊,得无时与邻里往还乎?’刘曰:‘自君之出,唯闭户自守,足未尝履阈。’义方咨叹不已。又问:‘何以自娱?’答曰:‘唯时作小诗以适情耳。’义方欣然,命取诗观之,开卷第一篇题云《月夜招邻僧闲话》。”
泛志
【复名】东汉人无复名者,或以问其【凤麟按:《续墨客挥犀》无。】乡贡进士方绚,绚云:“王莽时,禁用两字名,盖沿袭所致。”【凤麟按:彭乘《续墨客挥犀》卷八亦载。】
【麻胡】今人呼麻胡以怖小儿,其说有二:《朝野佥载》云:伪赵石勒【凤麟按:原下有“虎”字,衍。】,以麻将军秋为帅。秋,胡人,暴戾好杀,国人畏之,有儿啼,母辄恐之曰麻胡来,啼声即【凤麟按:原误“不”。】絶,至今以为故事。【凤麟按:唐张鷟《朝野佥载》:“后赵石勒将麻秋者,太原胡人也,植性虓险鸩毒。有儿啼,母辄恐之‘麻胡来’,啼声绝。至今以为故事。”(参见《太平广记》卷二六七)】又《大业拾遗》云:炀帝将幸江都,令将军麻胡浚河,胡虐用其民,每以木鹅为试,鹅流不迅,谓浚河不忠,皆抵死。【凤麟按:《开河记》:“时有虎贲郎将鲜于俱罗为护缆使,上言水浅河窄,行舟甚难。上以问虞世基,曰:‘请为铁脚木鹅,长一丈二尺,上流放下,如木鹅住,即是浅。’帝依其言,乃令右翎将军刘岑验其水浅之处。”】百姓惴栗,常呼其名以恐小儿,小儿夜啼不止,呼麻胡来,应时止。【凤麟按:颜师古《大业拾遗记》(又名《隋遗录》):“命云屯将军麻叔谋濬黄河入汴堤,使胜巨舰。叔谋御命甚酷,以铁脚木鹅试彼浅深,鹅止,谓濬河之夫不忠,队伍死冰下。至今儿啼,闻人言‘麻胡来’,即止。”】《大业拾遗》在《佥载》前,当以《拾遗》为是。或云:胡本名祜【凤麟按:原误“祐”。】,胡者,为其多髭髯也。【凤麟按:唐李匡《资暇集》卷下:“俗怖婴儿曰麻胡来。不知其源者,以为多髯之神而验刺者,非也。隋将军麻祜,性酷虐。炀帝令开汴河。威稜既盛,至稚童望风而畏,互相恐吓曰‘麻祜来’。稚童语不正,转‘祜’为‘胡,,只如宪宗朝泾将郝玭,番中皆畏惮,其国婴儿啼者,以玭布之则止。又武宗朝,闾阎孩孺相胁云‘薛尹来’,咸类此也。况《魏志》载张文远辽来之明证乎?(麻祜庙在睢阳,鄜方节度李丕即其后,丕为重建碑)”】
【李庭邽墨】唐末墨工李超与其子庭邽,自易水渡江,迁居歙州。本姓奚,江南赐姓李氏,庭邽其后改之,故世有奚庭邽墨,又有李庭邽墨。【凤麟按:元陆友《墨史》:“奚庭圭,易水人。或曰李庭圭,本姓奚,江南赐姓李氏。非也。今之人但见有奚庭圭墨二品。庭圭父即超,何独有奚庭圭而无奚超也?赵寅达夫尝收得一种,上印文曰‘宣府奚庭圭’,乃知居歙者李氏,籍宣者奚氏,各是一族而名偶同耳。《新安志》云:自蔡君谟以来,皆言李庭圭即奚庭圭,唯黄秉、李孝美云:奚墨不及李。”宋王辟之《渑水燕谈录》卷八:“莆阳蔡君谟尝评李廷珪墨能削木,坠沟中,经月不坏。李超,易水人,唐末,与其子廷珪亡至歙州,以其地多美松,因留居,以墨名家。本姓奚,江南赐姓李氏。珪或为邽。珪弟廷宽,男承宴、承安,男文用,皆有闻易水。”】或有作庭邽字者,伪也,墨亦不精。【凤麟按:《墨史》:“其品乃有邽字:作下邽之邽者为上作,圭洁之圭者次之,作圭璧之圭者又次之,其云奚廷圭者最下。盖廷圭本燕人,奚初姓,后徙江南,其初未奇,久而益佳,故李主宠其能,赐之姓也。虽名号有高下,其间又自有精粗,亦时有伪作者,人多惑。原叔言:辨之,当视其背印,背印云‘歙州李廷圭墨’,歙旁欠字之左足与州字之中、或其李字之中画与子字之足贯,又与廷字壬之竖画、墨字之右角贯,视之,上下相通者为真。”】庭邽之弟庭寛,庭寛之子承晏,承晏【凤麟按:十字据《墨史》补。】之子文用,皆能世其业,然皆不及庭邽。祥符中治昭应宫,用庭邽墨为染饰,今人间所有,皆其时余物耳。有贵族常误遗一丸于池中,疑为水所坏,因不复取。既踰月,临池饮,坠一金器焉。乃令善水者取之【凤麟按:二字据文意补。】,并得其墨,光色不变,表里如新,其人益宝藏之。【凤麟按:《墨史》:“廷圭,超之子,世为南唐墨官。蔡君谟云:廷圭墨为天下第一品。祥符治昭,应用为染饰,今人间所有,皆其时余物也。其墨能削木,误坠沟中,数月不坏。”】
风土
【土宜】陜西凤州妓女,虽不尽妖丽,然手皆纤白。州境内所栽柳,翠色尤可爱,与他处不同。又公库多美醖。故世言凤州有三出,谓手、柳、酒也。【凤麟按:宋曾极《凤州柳》:“柔荑醽醁今安在,唯有青丝拂地垂。”正谓此。】宣城士人李愈云:“吾乡有四出。”问何物,答曰:“漆,栗,笔,蜜。”【凤麟按:彭乘《墨客挥犀》卷六亦载。○“蜜”原作“墨”,据《墨客挥犀》改。】
动植
【禽鸟有智】鸂鶒能勅水,故水宿而物莫能害。鸩能巫步禁蛇,故食蛇。啄木遇蠧穴,能以嘴画字成符,即蠧虫自出。鹊有隐巢木,故鸷鸟莫能见。燕衔泥避戊己日,故巢因而不倾。鹳有长水石,故能于巢中养鱼而水不涸。燕恶艾,雀欲夺其巢,即衔艾置其巢中,燕见艾避去。【凤麟按:白居易《禽虫十二章》之一:“燕违戊己鹊避岁,兹事因何羽族知?疑有凤王颁鸟历,一时一日不参差。”自注:“不知其然也。燕衔泥常避戊己日,鹊巢口常避太岁,验之皆信。”之十曰:“豆苗鹿嚼解乌毒,艾叶雀衔夺燕巢。鸟兽不曾看本草,谙知药性是谁教?”自注:“尝猎者说云:鹿若中箭发,即嚼豆叶食之,多消解。箭毒多用乌头,故云乌毒。又燕恶艾,雀欲夺其巢,先衔一艾致其窠,辄避去,因而有之。”】皆鸟之有智者也。【凤麟按:彭乘《墨客挥犀》卷二亦载。○宋邵博《邵氏闻见后录》卷二九:“鸂鶒能敕水,故水宿,物莫能害。鸩能巫步禁蛇,故食蛇。啄木穴树巢其中,人或用木塞之,能以觜画符,其塞自出。鹊知岁所在,又有隐巢木,故鸷鸟不可见。燕营巢避戊己日,故不倾坏。鹳有长水石,故能巢中畜鱼,水不涸。盖不止于有知也。”】
【鸩】人有任岭南官,至山寺登厕,忽有异禽飞集厕前石,跳跃作声,若巫家之禹步者。须臾石裂,出一青蛇,乃衔之而去。见者大骇,问寺僧,云:“正鸩鸟也,盖惟食毒蛇,乃能成其毒。”
【又】蕲州黄梅山有鸩,巢于山岩大木中,状类训狐,【凤麟按:训狐即枭,猫头鹰也。韩愈有《射训狐》诗。】声如击腰鼓。巢下数十步无生草。每春生二子,一能飞,乃送出山,唯二雌雄独留此,与金山石穴二鹞无异。
【百劳】百劳一名枭,一名鵙,能捕燕雀诸小禽食之,又能禁蛇。【凤麟按:《御览》九二三引《淮南万毕术》曰:“伯劳使蛇蜿蝉。(乃天使然也。)”】以其食母不孝,故古人赐枭羮;【凤麟按:《史记·孝武本纪·集解》:“孟康曰:枭,鸟名,食母。破镜,兽名,食父。黄帝欲绝其类,使百物祠皆用之。破镜如貙而虎眼。或云直用破镜。如淳曰:汉使东郡送枭,五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟,故食之。”】又标其首于木,故后人标贼首以示众者,谓之枭首。【凤麟按:《史记·秦始皇本纪·集解》:“县首于木上曰枭。”】余尝偶居北门镇小寺,寺后乔木数株,有枭巢其上,凡生八子,子大能飞,身皆与母等,求食益急,母势不能供,即避伏荆棘间。群子噪逐不已,母知必不能逃,乃仰身披翅而卧,任众子啄食,至尽,乃散去。就视,惟毛嘴存焉。【凤麟按:曹植《令禽恶鸟论》曰:“昔尹吉甫用后妻之谗,而杀孝子伯奇,其弟伯封求而不得,作《黍离》之诗。俗传云:吉甫后悟,追伤伯奇,出游於田,见异鸟鸣於桑,其声噭然。吉甫心动,曰:无乃伯奇乎?鸟乃拊翼,其声尤切。吉甫曰:果吾子也。乃顾曰:伯奇劳乎?是吾子,栖吾舆;非吾子,飞勿居。言未卒,鸟寻声而栖于盖。归入门,集于井幹之上,向室而号。吉甫命后妻载弩射之,遂射杀后妻以谢之。故俗恶伯劳之鸣,言所鸣之家必有尸也。此好事者附会为之说,令俗人恶之,其实否也。”(参见《御览》九二三)】
【毬鱼】海中异物,不知名者甚多,大抵以状名之。朱崖之傍,有物正如鞠,大小质状无异,亦有纹如线,谓味极肥美,土人但呼为毬鱼。
【种松令偃盖】苏伯材奉议云:凡欲松偃盖,极不难:栽时当去松中大根,惟留四傍须根,则无不偃盖。【凤麟按:《东坡杂记》:“栽松时,去松中大根,唯留旁须根,则无不偃盖。”】
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