文天祥的四大名砚之一:玉带生砚
砚高3.6公分,长17.3公分,宽5.5公分。长方形,式如舌状。砚面光素,室浅凹,池如半月。上方镌篆书“玉带生”三个字。周侧用篆书字体精刻文天祥自撰的砚铭:“紫之衣兮绵绵,玉之带兮磷磷,中之藏兮渊渊,外之泽兮日宜。呜呼!磨尔心之坚兮,寿吾文之传兮。庐陵文天祥制。”
砚现藏台湾故宫博物院。展览标示有以下说明:“玉带生砚,为宋信国公文天样故物?砚材采自端溪,呈紫色,极细润。砚侧匝绕白色带纹一道,因名之曰‘玉带生’。”
关于玉带生砚名由来的记载,最早见之于元代杨维祯《玉带生传》一文。后来诗人张宪据此写了一首《玉带生歌》,他在序中解释说:“玉带生,端人也,事文山垂相为文墨宾。”“初,宋上皇以垂相恩,赐生紫衣玉带。”“垂相素重之,呼召不以名,但曰‘玉带生’。
台湾李安先生在《文天样史迹考》一书中认为,玉带生砚产于广东端溪,很可能是文天祥转战广东时所得。“因砚体精巧灵便,被执囚居,仍携带使用。成仁后没收人官,由元迄明以交清宫。民国成立,由故宫博物院接收典藏”。窃以为,李先生这个“考”,与历代文献有关此事的记载不相符合。要知道,杨维祯在《玉带生传》中,曾经明确肯定玉带生砚是“文文山提刑浙西”时所得。“文山既相,适催国难,征兵岭海间,仓黄相失。”“后传于其客冬青谢先生翱。”文天样殉国后,谢翱“间道携生往来桐庐山中”,登严子陵台,作《登西台坳哭记》。“翱段,幸归于予。”张宪也是这样说的:“宋革,(文)垂相殉国死。讣闻,生与翱哭于西台之卞。”“后翱道卒,生今归会稽抱遗老人(即杨维祯),与秋声子辈为寮中七客。”
史书记载:景炎元年((1276)七月,文夭祥开府南剑时,谢翱曾倾家资募乡兵数百人来投奔。文天祥对这位热血爱国青年(当时谢翱只有二十八岁)很重视,把他留置在幕府,署为咨事参军,尊为弼友。第二年,文天祥转战闽、粤,进军江西时,谢翱与他在“漳水澹”分别。大约就在这时,文天祥以自己心爱的宝物玉带生砚送给谢翱作为纪念,并说了许多嘱托的话。这诚挚的友谊,使谢翱终生不忘。从此以后,玉带生砚就陪伴谢翱流浪吴越各地,直至逝世(1295),葬于严子陵钓台之南,共十八年。元至正十六年(1356),即谢翱死后六十一年,杨维祯司理睦州,道出桐庐,过子陵钓台,吊谢翱荒家,并访其遗迹,在尘垢之中发现了玉带生砚,大喜过望,待如上宾,置于“七客者之寮”,厮守以终。清初著名学者朱彝尊在《曝书亭集》中说他曾“见之吴下,既幕其铭而装池之”,“且为之”作了一首《玉带生歌》(3l0他还称此砚“产自端州,未为绝品。其修扶寸,广半之,厚又微杀焉。”它“带腰玉而身衣紫”,“旁刻以铭,书用小篆,凡四十有四字说明,玉带生砚一直流落在民间。可是后来不知怎么到了乾隆手里勺,他先为之作《御制玉带生歌》,又为之撰伽铭》,还写了《御识》;并且把它们都镌刻在砚的背方、下方及盛装黑色木漆盒两侧。但过了不久,玉带生砚又流落到了民间。清人平步青在《彼外擂屑》卷二中就记载了此事:“道光二十四年甲辰,吴文节公文铭抚江西,疏请以文信国公从祀至圣庙廷,盖由信国十九世孙瑞昌东川方伯柱之请。方伯复校刊《文山集》二十一卷行世,又以重价购得玉带生砚及青原寺诗琴藏于家。发逆(指太平天国)乱后,琴拓本尚多有之,琴与砚不知存否。”幸运的是,几经战乱,流落各地,玉带生砚得以保存下来,而且已经收藏在故宫博物院,这不能不说是一个奇迹。
作者: 一壶 发表日期: 2007-08-13 03:14
作者: 一壶 发表日期: 2007-08-13 03:20
砚长方形,呈紫色,背后镌刻着南宋抗金民族英雄岳飞手书的“持坚守白,不磷不淄”八字砚铭。岳飞被奸相秦桧杀害后,它几经辗转,后为爱国诗人谢枋得所收藏。谢枋得(1226-1289 ),字君直,号亚山,信州弋阳人。宋理宗宝佑四年(1256),与文天祥同科中进士。这两位“同年”,因理想和志趣相同,从此便结下了深厚的友谊。咸淳九年(1273)十二月十三日,谢枋得把珍藏多年的岳飞端砚送给诗友文天祥,以寄托自己对文天祥的殷切期望。文天祥接到此砚,欣喜异常,爱之如珍宝、他理解谢枕得的情意,于是也在砚上镌刻自撰的铭语以自励:“砚虽非铁磨难穿,心虽非石如其坚,守之弗失道自全。这则铭文和岳飞的铭文一样,表达了一种坚守节操,忠于国家和民族,与侵略者奋战到底的决心。砚的三位主人――岳飞、谢枋得、文天祥,在反抗金、元统治者侵略的斗争中,都保持了清白操守,为南宋献出了自己的宝贵生命,谱写了人间最美的浩然正气歌。
清代状元吴鲁偶然得到一方国宝———岳飞砚,那方古砚曾在家中珍藏了72年,后来丢失了。关于那方古砚,在坊间有多种版本,其中有些颇具传奇色彩。
偶得岳飞砚改斋名
光绪甲午年(1894年)吴鲁任安徽督学时,在皖南得此砚。后来吴鲁将自己的堂号“肃堂”改为“正气砚斋”。吴鲁在他的《正气斋文稿》中亲笔记录:“余家藏正气砚,为岳忠武故物,背镌忠武‘持坚、守白、不磷、不淄’”8字之铭……因名之日正气砚。甲午秋,余得之皖南,如获重宝。”
日本追回国宝岳飞砚
1912年8月,吴鲁去世。吴鲁的得意门生许世英当时是驻日大使,当许得知恩师去世的消息后,特地从日本赶回来悼唁恩师,同往的还有两个日本随从。在他们临走的前一天晚上,吴鲁的儿子吴钟善将许世英叫到身边,给他们展示吴鲁传下、平时秘不示人的珍藏,其中就有岳飞砚。
没想到待他们走后,吴钟善发现那方古砚离奇失踪了。吴钟善赶紧赶到日本东京寻找许世英。
吴钟善到日本后,许世英感到十分突然,经询问方知吴鲁珍藏多年的岳飞砚不见了。吴在日本东京苦苦追寻了一个多月后,事情终于有了进展。在许世英的通力配合下,才将那方古砚从东京追回国。当时,两位日本人对自己的行为感到不好意思,他们与吴钟善约好,将砚台放在东京一家华人的商务书局一书架下,让吴到那儿将砚台取回。岳飞砚失而复得,吴钟善喜不自胜。吴钟善为了守住家父心爱的古砚,后来特地在砚面镌上“守砚斋”三个字。吴绶育小时见过那方古砚,他记得在那砚台上有谢枋得的砚铭:砚虽非铁难磨穿,心虽非石如其坚,宁知弗失道自全。
关于岳飞砚的下落有以下几种说法:一是岳飞砚被当地人藏起来了,砚台可能还在泉州;二是有人向他北方的老家博物馆捐献了一千多件文物,其中有三百多件是从吴鲁后人家中出来的,那方砚台可能就在其中;第三种说法是,岳飞砚目前可能在日本。
作者: 一壶 发表日期: 2007-08-13 03:25
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